走向輝煌——盛行於世2
明代氣功醫學的大繁榮
明代氣功，伴隨著社會科學的發展，也得到了快速的發展，出現了繁榮的局麵，特別是氣功在醫學方麵，出現了大量的書籍理論。
明代著名長壽老人、中醫學家冷謙，據說活了150多歲。冷謙十分重視氣功養生，在其著作《修齡要旨》中寫道：
人乃氣之聚，隻有練好吐納之功，才能固守真元。人體中有氣海、血海、水海、穀海，但這四海皆由一氣而生。因此，吐納調息，練足丹田元氣，乃養生之要旨。
為了增強民眾的體質健康，冷謙還向人們介紹一些簡易的氣功保健法，如晨起叩齒、咽津、提耳，臨睡縮穀道、摩腎俞，平時靜坐吐納等。冷謙的長壽，與他躬身氣功修煉是分不開的。
王履是元代名醫朱震亨的弟子，在明初醫學界頗有影響。他所著之《醫經溯洄集》一書，充分發揮了《內經》“亢則害，承乃製”的理論。
王履分析了氣甚過極的危害性，強調要對其製止，進行導引則是一種製止氣甚的好方法。
萬全是明代著述甚豐的醫學家，他所著的《萬密齋醫書十種》、《養生四要》，是專論養生術的。
《養生四要》中有一段以靜坐養生的議論，強調了養生需要打坐、調息。書中還同時認為，打坐、調息時要思想安靜。
萬全的觀點是，靜坐不能隻是一種形式，而應該注重以意領氣，然後才能真正進入靜的境界。否則的話，呆呆地坐著，又有什麼意思呢？
為了讓更多的人掌握靜坐的方法，萬全在《養生四要》中介紹了鍛煉靜坐的訣竅，就是讓人勿視、勿語，思想集中於呼吸。
萬全強調的呼吸鍛煉，主要就是胎息。小兒在胎中的時候，無呼無吸，氣自轉運。胎兒這種呼吸綿綿的狀態，就是練習氣功的最好狀態。
徐春圃是明代中葉的醫學家，他能博采眾家之長，融會貫通於醫術中。
徐春圃在總結前人醫學經驗的基礎上，編定了洋洋大觀100卷《古今醫統大全》。這部醫學全書係分科彙編而成，最後幾卷，著錄了許多氣功、養生方麵的資料。
徐春圃不僅重視靜功，還提倡動功鍛煉，書中介紹的一套全身自我按摩法，很有健身之效，他建議人們不妨經常去做。
徐春圃說，每個人每天都要進行一次全身的按摩。從頭到腳，隻要是人身體的關節部位，都用手按摩數十次，對人的健康很有好處，還能夠預防感冒。
按摩的順序是這樣的，首先是百會穴，頭四周，兩眉，目眥，鼻準，兩耳孔及耳後，都用按的方法。再是風池，脖子左右，用擦的方法。然後是兩肩，兩臂骨縫，手腕，手指，用撚的方法。再是脊骨，或者按，或者捶都行。再後是腰和腎堂，用手搓的方法。然後是胸部，腹部，用揉的方法。再是大腿，用手捶的方法。最後是兩膝，小腿，足踝，腳趾，足心，用手撚的方法。
關於練功與經絡關係的分析，明代有兩位醫學家進行研究。一位就是明代偉大的醫學家李時珍；另一位是針灸學家楊繼洲。
李時珍一生致力於整理我國醫藥文獻，以一部《本草綱目》流芳百世。除了這部醫藥學經典之作外，所著《奇經八脈考》也很有價值。
《奇經八脈考》參考了道教內丹術的研究成果，得出了任、督兩脈與陰蹺極為重要的結論。書中指出，任、督兩脈，是人身體的關鍵，人能打通這兩脈，那麼百脈皆通。
李時珍在對經脈做了全麵考察後，認為練功與經絡關係密切，從而得出了“內景隧道，唯返觀者能照察之”的著名論斷。
針灸學家楊繼洲他編撰的《針灸大成》中，論述了任脈與督脈的周流。他說，通過默想黍木之珠，可以讓它在任、督二脈上下做圓形的旋轉，前降後升，一直不停。如果能夠經常這樣練功，就能夠不得病。
用氣功治療眼病，有兩個人作出了重要貢獻，他們一個叫王肯堂，一個叫傅仁宇。
王肯堂是明代萬曆年間的進士，後官至福建布政司參政。他精於醫道，以至醫名甚於功名。他的專著《六科證治準繩》中，根據自己的臨症經驗，認為氣功對治療青盲症有效，並分析說：“有能保真致虛、抱元守一者，屢有不治而愈。”
傅仁宇是明代眼科名醫，他的眼科專著《審視瑤函》，內容十分豐富。他在治療各種眼疾的論述中，對氣功療法屢有提及，認為氣功治療眼疾甚為有效，所以把動功六字延壽訣列於全書之首。
龔居中是明代著名醫學家，他對氣功治療各種疾病的研究非常深刻。龔居中所著《紅爐點雪》，是一部專治虛損癆瘵的醫藥書。在這部書中，與氣功有關的有四部分，包括卻病秘訣，卻病延年十六句之術、動功六字延壽訣及靜坐功夫。
在《卻病秘訣》篇中，龔居中對練功者意守丹田的重要性給予了充分肯定。在《紅爐點雪》中，龔居中還輯錄了一些簡單易學，行之有效的練功方法，主要有運睛除眼害法、自搓塗駐顏法、凝息袍固丹田法、運識五髒升降法、閉摩通滯氣法、鼓嗬消積滯法、兜禮治傷寒法等。
明末著名的醫學家張介賓，鑽研了《內經》一書，頗有心得。他用了30年的時間進行整理、注釋，著成《類經》和《類經圖翼》。
《類經附翼》，在氣功理論上頗多闡發。在書中，張介賓提出了“陽非有餘，真陰不足”的理論，他認為，治療著重於補益元陽和真陰。在他的著作中，有不少關於古代氣功的資料。
張介賓以《黃庭經》中“上有黃庭下關元，後有幽闕前命門”的說法為依據，強調命門的重要性，指出命門就是人的氣海，人的盛衰安危，都在於此。氣強則強，氣衰則病。他的這個理論，對氣功習練者意守命門、丹田，都有指導意義。
陸西星是明代氣功理論中著述頗豐的一位，他在《玄膚論》係統地論述了東派丹法原理和功夫次第，具有代表性。首論三元，認為丹有三元，即天元、地元、人元，而又突出人元。人元又謂之“大丹”，乃“創鼎於外，煉藥於內，取坎填離，盜機逆用之謂也”。
陸西星的《金丹就正篇》共3篇，其要旨在闡述成大丹必須陰陽雙修的觀點。
認為金丹之道必資陰陽相合而成，“陰陽者，一男一女也，一離一坎也，一鉛一汞也，此大丹之藥物也。夫坎之真氣謂之鉛，離之真精謂之汞，先天之精積於我，先天之氣取予彼。何以故？彼坎也，外陰而內陽，於象為水為月，其於人也為女。我離也，外陽而內陰，於象為火為日，其於人也為男。故夫男女陰陽之道，順之則生人，逆之則成丹”。
同時指出男子修丹，必須得先天其一之氣方成，而真一之氣必須向外求之，這進一步闡明陰陽雙修才為內丹之正統。
陸西星《方壺外史》又名《方壺外史叢編》，收書15種，共計8卷。包括《無上玉皇心印妙經測疏》、《黃帝陰符經測疏》、《老子道德經玄覽》、《周易參同契測疏》、《周易參同契口義》、《張紫陽悟真篇小序》、《崔公入藥鏡測疏》、《呂真人百字碑測疏》、《張紫陽金丹四百字測疏》、《龍眉子金丹印證測疏》、《丘真人青天歌測疏》、《玄膚論》、《金丹就正篇》、《金丹大旨圖》、《七破論》。
或闡釋丹經，或答疑解惑，其論精當全麵，直揭丹道玄奧，頗具特色。
[旁注]
冷謙 著《修齡要旨》，是明代一部內容豐富的氣功與養生保健專書。有運動健身法，屬坐功類。
徐春圃 在1568年於北京發起創辦了我國曆史上最早的醫學會“一體堂宅仁醫會”，提倡精益求精的醫術和高尚的醫風醫德，在曆史上起到了先驅作用。曾著有《古今醫統大全》、《豆疹泄密》、《醫學未然金鑒》等書。
李時珍 （1518年～1593年）。我國古代偉大的醫學家、藥物學家，李時珍曾參考曆代有關醫藥及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，曆時27年編成《本草綱目》一書，是古代藥物學的總結性巨著，在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本，另著有《瀕湖脈學》。
龔居中 明代醫家。精醫術，擅長內、外、婦、兒諸科。著《痰火點雪》又名《紅爐點雪》，詳論肺癆病之證治。另著《外科活人定本》、《外科百效全書》、《幼科百效全書》、《女科百效全書》、《小兒痘疹醫鏡》、《福壽丹書》等。
陸西星 （1520年～1606年）。明代道教人士，道教內丹派東派的創始人。自幼聰明，才華橫溢，工詩文，擅書畫，頗有名望。但早年考進士九試而不中，於是棄儒學道，入山隱居。數次遇異人，得受仙道秘訣。後聲言呂洞賓降臨其北海草堂，親授丹訣。
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明代氣功與醫學結合得最為緊密，其中多部氣功著作都融入到醫學之中。
如孫汝忠《金丹真傳》，伍守陽《天仙正理直論》、《仙佛合宗語錄》，高濂《遵生八箋》，朱權的《活人心法》，陳繼麼的《養生膚語》，鐵蜂居士的《保生心鑒》，王廷相的《攝生要義》，羅洪先的《衛生真訣》、《萬壽仙書》，混撼沌子的《錦身機要》，胡文煥的《類修要訣》、《養生導引法》，高攀龍的《靜坐說》等，既重視氣功養生煉養方法，也重視醫學養生保健作用，書中都列有具體功法，頗為實用。
清代氣功與武術交相輝映
至清代，由於武術、醫學都進入了極其繁盛的時代，氣功相應地走到了它的輝煌時代。
如少林氣功，以靜深靜，靜中求動為宗旨，苦練氣沉丹田，調全身之宗氣、衛氣、元氣。靜者為內功，可以穩神養性，防治疾病，祛病延年，動者可以迸發虎勁，助生推山之力。內外相兼，獨樹一幟。