鬼穀子不信邪，讓人把自己連人帶椅子抬到外麵，孫臏見師父出來，大笑說：“我已把師父叫出來了，及格！”
通過上述簡單的測試，鬼穀子明白，孫臏的才華遠在龐涓之上。
後來兩人出山後，龐涓果然敗在孫臏手裏。
龐涓為名利驅使，尚未師滿就強行下山，被魏惠王拜為將軍，因忌妒孫臏才能，將其騙至魏國，施以臏刑（割去膝蓋骨）。
孫臏為齊使者秘密帶回齊國，經將軍田忌舉薦，被齊威王重用為軍師。
龐涓率魏軍圍趙都邯鄲，齊國派兵救趙，在孫臏策劃下，出兵襲魏大梁，迫使龐涓回兵救援，龐涓於桂陵中伏被擒。
後來龐涓又領兵攻韓，次年齊救韓，采用孫臏逐日減灶之策，誘使龐涓日夜追擊。
龐涓在馬陵道中伏大敗、魏國太子申被俘，他也被逼自殺。
“為人凡謀有道．必得其所因，以求其情，審得其情，乃立三儀。”
“三儀者曰上，曰中，曰下，參以立焉以生奇，奇不知其所擁，始於古之所從，故鄭人之取玉也。”
“載司南之車，為其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也。”
“故同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏害者也。”
“同惡而相親者，其俱害者也。同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也，此所以察同異之分類一也……”
鬼穀子的著述除捭闔第一，反應第二……轉丸第十三，?亂第十四等十四篇，還另有《本經陰符七術》七篇。
“前者十四篇側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。
《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意誌，涵養精神。
後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
《東周列國誌》中有段關於《陰符》的精彩描寫。
當年蘇秦辭鬼穀子下山，盡破家財得黃金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬仆從，遨遊列國，訪求山川地形，人民風土，得天下利害之詳。
然而如此數年，未有所遇。其時錢財以盡，隻得回家。回家後，一家老小盡責其之。
妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之餘，想起鬼穀子之臨別贈言?“若遊說失意，隻須熟玩《陰符》一書，自有進益。
於是蘇秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。
如此一年，於陰符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。
後又出遊列國，成功於燕、趙，隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。
鬼穀四友之一的張儀，與蘇秦是相對立的一縱一橫，互相著文攻訐對方。張儀的名聲頗大，與蘇秦一樣，是能左右天下局勢的大人物。
“散勢者，神之使也，用之，必循間而動；威肅內盛，推間而行之，則勢散；夫散勢者，心虛誌溢；意衰威失，精神不專，其言外而多變。”
徐東正讀至《陰符》第五篇“散勢法鷙鳥”，忽然一陣風將青燈吹滅，他回頭一看，窗紙被挑開了一個大洞。
外麵月光很是明亮，一條女人身形映照在窗紙上。隻一晃，那身影“嗖！”的一聲，竄上牆頭。
徐東想，在這川主府，且殿外有衛卒多名，是何人敢如此出進？他下意識地掣劍在手，朝那人影追去……
那女人飄飄悠悠在前麵走，徐東在後麵疾步追趕。
他好生奇怪，那女人的身形不像是用腳在行走，倒是是在空中飛一樣，而且越飛越快，他隻得用神行術追趕，可怎麼也趕不上。
不知走了多遠的路，那女人引導他來到一個山穀，在黑色夜空下，那個山穀像白晝一樣明亮。
這是一個美得讓人忍不住稱奇的山穀，地上滿是赭色圓石，路邊還有一顆顆龍蛋，有些蛋已經破殼，就要有一條幼龍被孵化出來。
徐東心裏清楚，自己可能來到一個虛無的所在，在《蓮花洞仙事錄》裏有這種境界的記載，稱這一層境界為幻空境。
他在一塊像碑一樣聳立的大石壁上，看到四個赫然的大字：鬼穀幻空。
“啊！不會吧，我剛讀著《鬼穀子》，這女人就真把我引到鬼穀來，難道，世上真有這麼巧的事？書中之事會與現實聯係起來？”
那女人突然在前麵站住，慢慢地轉回身，徐東一下子驚呆了，那女人是郭盈。
“是我真撞到鬼了，還是郭盈的元神沒有散，故意把我引領到這裏來？或許，這隻是做了一個夢？”
他狠狠地掐了掐自己的胳膊，他感覺到一陣疼痛，顯然，這不是在做夢，而是在現實中，他是確鑿地來到了幻空境。