中興勃發——明清詞3
納蘭性德集淒清詞風大成
納蘭性德，字容若，號楞伽山人，滿族正黃旗人，他的父親是清代康熙朝赫赫有名的內閣大臣、太子太師納蘭明珠，可謂出身顯赫。
納蘭性德自幼天資聰穎，讀書過目不忘，很小時就開始學習騎射。17歲時，納蘭性德開始入太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士、禮部侍郎徐乾學。
18歲時，納蘭性德參加順天府鄉試，並考中舉人。次年，正準備參加會試，但是一場突如其來的病使他沒能參加成殿試。
在此後的數年中，納蘭性德拜徐乾學為師，發奮研讀。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學彙編《通誌堂經解》，此舉受到了皇上的賞識，也為他今後發展打下了基礎。
接著，納蘭性德又把搜讀經史過程中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成4卷集《淥水亭雜識》，其中包含曆史、地理、天文、曆算、佛學、音樂、文學、考證等方麵知識。表現出他相當廣博的學識基礎和各方麵的意趣愛好。
納蘭性德22歲時，再次參加進士考試，以優異成績考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍衛的官職，以後升為二等，再升為一等。
納蘭性德以詞聞名，著有《飲水詞》，存詞300餘首。納蘭性德的詞有南唐後主的遺風，以淒清見長，悼亡詞情真意切，令人不忍卒讀。
悼亡詞在納蘭性德的創作中，幾乎占1／10。在他之前，從來沒有人這樣大量創作悼亡詞。
納蘭性德的悼亡詞對他淒清詞風的形成，有著重要影響。其悼亡詞反映了高尚的人情美，在內容和形式的結合上達到了高度的和諧統一，是他無限淒楚的悼亡之情和卓越的文學才華水乳交融的結晶。
在納蘭性德的大量詞中，邊塞詞無論在質量和數量上都值得注意。他以“自然之眼觀物，以自然之舌言情”，既描繪了邊塞雄渾勃鬱之美，又刻畫了塞外的淒清蒼涼。
納蘭性德以真摯的感情，把建功立業的雄心與對現實中待衛生活的厭倦、愛國憂民的心懷與傷離念遠的思愁、吊古傷今的喟歎與民族和睦的祝願融入邊塞詞中，既體現了其進步的曆史觀和民族觀，也可以使人體會出其中包含的無限幽怨和無盡傷感。
他的《長相思·山一程》尤耐咀嚼：
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
詞作描述了作者隨皇帝東出山海關時，風雪交加中紮營的壯景及個人心境。
納蘭性德為人至真至純，對摯友肝膽相照，一腔熱情。他與朋友或是書信往還、唱和贈答，或雅集聯句、飲酒賦詞，許多詞作情真意切，感人至深。
納蘭性德對友真誠慷慨，可以在他的代表作《金縷曲·贈梁汾》中看出。在這首詞中，就有“一日心期千劫在，後身緣，恐結他生裏。然若重，君須記”之句。
有關愛情的詞在納蘭詞中所占比例最大，這類詞多寫兒女情長，怨離傷別，表達了他愛情的喜悅或傷感，其感情真摯聖潔，思念深廣綿長，最能體現其纏綿淒婉的詞風，如《木蘭花令·擬古決絕詞》：
人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。
這首《木蘭花令》常被當做愛情詩來讀，其實這首詞是模仿古樂府的決絕詞，也即寫給一位朋友的。在道光十二年的刻本《納蘭詞》裏，就可以看到詞牌下邊還有這樣一個詞題：“擬古決絕詞，柬友”。
再如《夢江南》：
昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻春閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。
這首小令是寫作者和表妹雪梅感情的。納蘭性德與表妹雪梅一塊長大，從小青梅竹馬，兩小無猜，雖然沒有挑明愛情關係，但納蘭性德卻深深地愛著雪梅。誰知表妹被選進了皇宮，當了皇妃，這怎能不令人神傷！
《夢江南》有單調、雙調和另調，這一首是用的單調《夢江南》。全詞總共才27字，詞的容量極其有限。但是，納蘭性德在這27個字中，塑造了一個失戀者的形象。
他悲憤，他痛苦，他怨恨，他心如刀割，他心灰意冷。但是，他又不能表現出來，他把內心的痛苦壓抑住，強陪著笑臉應付家人與外界。
這首小詞營造了由幾個意象組成的意境：黃昏、烏鴉、柳絮、春閣、瓶梅、心香。把相思的淒苦與灰色的景物融合一起，既有實景的描畫，又有心如死灰的暗喻。意境構成了一個十分傷感的畫麵。
《飲水詞》中有相當一部分是描寫夫妻感情生活的，其詞句婉麗優美，情意綿長，有較高的美學價值。納蘭性德是性情中人，愛情是他生活的重要部分。
他對愛情的珍視、深摯、專注和執著，從大量悼念亡妻的詞作中汩汩湧出，如《青衫濕·悼亡》：
近來無限傷心事，誰與話長更?從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。當時領略，而今斷送，總負多情。忽疑君到，漆燈風颭，癡數春星。
納蘭性德與妻子盧氏恩愛至深，不想不及五載便成永訣，這對性情中人，一個對愛情極為看重的人無疑是一個非常沉重的打擊。
他不能忘卻嬌妻“癡數春星”的可人形象，更為“無限傷心事”卻無人共語的淒清悲涼所煎熬。這首詞作充分地表達了這一深沉的情感。
納蘭性德此類詞頗多，首首皆是真情所致，和著淚、和著血之作。納蘭性德的這類詞作清麗婉約、自然深摯，不染纖塵脂粉，純任性靈。
在詞的藝術方麵，納蘭性德一貫主張作詞須有才學，他對泥古、臨摹仿效深惡痛絕，在創作態度上“欲辟新機，意見孤行、排眾獨出”。他認同杜甫“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”的觀點，提出了“凡風騷以來，皆汝師也”。
納蘭性德認為，“隨人喜怒，而不知自有之麵目”是迂腐之徒的作為，不足取。他形象地比喻此般行止如矮人觀場，隨人喜怒。他談詩詞創作“亦須有才，乃能揮拓；有學，乃不虛薄、杜撰。才、學之用於詩者，如是而已。”
納蘭性德還主張作詩詞要有比興。他從文藝批評的角度，對唐、宋、明的詩詞作品進行比較，指出宋明的作品賦多比興少，“雅頌多賦，國風多比興，楚辭從國風而出，純是比興，賦義絕少。唐人詩宗風騷，多比興。宋詩比興已少，明人詩皆賦也，便覺版腐少味。”