章節12
流傳千年的銅鼓文化
在廣西歌舞戲曲的樂器中，銅鼓尤其是積澱千年的一個重要文化象征，壯族先民“濮人”是銅鼓這種打擊樂器最先的鑄造者和使用者，已有2700多年曆史，以廣西數量最多，分布量最廣。
廣西有銅鼓，至少可以追溯到公元前2世紀，田東縣鍋蓋嶺戰國時代墓中發現有銅鼓。《後漢書·馬援傳》說：馬援南征交趾時，“得駱越銅鼓”。據考證，其銅鼓的產地在今廣西境內。 自漢代以後,廣西銅鼓見於文獻記載者，真可謂史不絕書。
銅鼓傳入八桂地區後，壯族等民族先民把銅鼓當做神聖的寶貝給予保護和膜拜，廣西由此成為古代生產和使用銅鼓的重要地區之一。
同時，銅鼓在八桂地區得到不斷開發與利用，被賦予更多的內容，所以發展很快，銅鼓的鼎盛期發生在壯族地區。在花山壁畫中，圖中人物舉手向上敲打銅鼓的圖案出現多處，說明銅鼓早已在壯族先民的心目中有了重要的地位。
宋代曾任桂林通判的周去非在《嶺外代答》中對廣西銅鼓有詳盡描述：
廣西土中銅鼓，耕者屢得之，其製正圓，而平其麵，曲其腰，狀若烘籃，又類宣座。麵有五蟾，分踞其上。蟾皆累蹲，一大一小相負也。
周圍款識，其圓紋為古錢，其方紋如織簟，或為人形，或如琰壁，或尖如浮屠，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其環成章，合其眾紋，大類細畫圓陣之形，工巧微密，可以玩好。銅鼓大者闊七尺，小者三尺，所在神祠佛寺皆有之，州縣用以為更點。
這段記載，表述了廣西千百年來深深積澱的銅鼓文化。正是這種獨特的銅鼓文化，為壯族曆史寫下了燦爛的一頁。
銅鼓的品種有北流型、靈山型、冷水衝型，它們都是銅鼓工藝的精品。壯族銅鼓全身用銅製成，它分鼓麵、鼓胸、鼓腰和鼓足四部分，做工講究，整鼓沉重結實，鼓麵最大直徑有一米多，重300多千克。
銅鼓的鑄造藝術要求極高，它通體用銅合金鑄成，厚薄均勻，鼓麵、鼓身有豐富多彩的圖案。銅鼓鑄造技藝，從采礦煉銅，用黏土製造鼓芯、鼓範，在泥胎上刻鏤花紋，到將熔化的銅汁注入其中，焊上鼓麵、鼓耳，最後是立雕，工序繁多。隻有精湛的工藝才能製造出銅鼓珍品。
在古代，銅鼓多用於祭神或節日喜慶活動。在祭神時，銅鼓是神聖的法器，有專門的鼓手和專門的鼓點。在節日裏，銅鼓是打擊樂器，鏗鏘的鼓點激起人們的節日熱情。征戰時，銅鼓是號令士兵的指揮工具，是振奮士氣的精神支柱。
銅鼓擊打時聲音嘹亮，動聽悅耳，以其特有的作用，豐富了壯族的生活。在節日慶典活動、宗教禮儀中，他們都打起銅鼓抒發情懷。在秋收時，村村擂響銅鼓，歡慶豐收。銅鼓是壯族的精神食糧，金鼓長鳴給壯族帶來無比的歡樂。