成長與感悟——
不以小人之心度君子之腹，亦不以君子之心度小人之腹，是真賢。
唯有心淨如鏡，心平如水，方不必鑒物而物在鑒中。
14。32微wēi生shēnɡ畝mǔ謂wèi孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：“丘qiū何hé為wéi是shì棲qī棲qī者zhě與yú？無wú乃nǎi為wéi佞nìnɡ乎hū？”孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：“非fēi敢ɡǎn為wéi佞nìnɡ也yě，疾jí固ɡù也yě。”
詞彙——
棲棲：急切地找尋棲身之所的樣子。
固：頑固不化。
成長與感悟——
能言善辯者，背離大道即為佞。
能言善辯者，順道行之，源於“疾固”。
有智無仁，有才無德最可怕。
人物——
微生畝：魯國的隱士。
14。33子zǐ曰yuē：“驥jì不bù稱chēnɡ其qí力lì，稱chēnɡ其qí德dé也yě。”
詞彙——
驥：千裏馬。
成長與感悟——
力為天分，德為修養。天分多天成，修養需要努力。
14。34或huò曰yuē：“以yǐ德dé報bào怨yuàn，何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“何hé以yǐ報bào德dé？以yǐ直zhí報bào怨yuàn，以yǐ德dé報bào德dé。”
成長與感悟——
以直報怨≠以怨報怨。
14。35子zǐ曰yuē：“莫mò我wǒ知zhī也yě夫fú！”子zǐ貢ɡònɡ曰yuē：“何hé為wéi其qí莫mò知zhī子zǐ也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù怨yuàn天tiān，不bù尤yóu人rén，下xià學xué而ér上shànɡ達dá。知zhī我wǒ者zhě其qí天tiān乎hū！”
成長與感悟——
下學，學人事。上達，達天命。
人事有得失禍福，故不尤人。天命有窮有通，故不怨天。
14。36公ɡōnɡ伯bó寮liáo愬sù子zǐ路lù於yú季jì孫sūn。子zǐ服fú景jǐnɡ伯bó以yǐ告ɡào，曰yuē：“夫fū子zǐ固ɡù有yǒu惑huò誌zhì於yú公ɡōnɡ伯bó寮liáo，吾wú力lì猶yóu能nénɡ肆sì諸zhū市shì朝cháo。”子zǐ曰yuē：“道dào之zhī將jiānɡ行xínɡ也yě與yú，命mìnɡ也yě；道dào之zhī將jiānɡ廢fèi也yě與yú，命mìnɡ也yě。公ɡōnɡ伯bó寮liáo其qí如rú命mìnɡ何hé！”
詞彙——
愬：同“訴”，這裏是誹謗的意思。
有惑誌於：被迷惑。
肆：古時將人處死之後陳屍以示眾。
市朝：市集與朝廷。
成長與感悟——
上章，孔子言“不怨天，不尤人”，本章即是最佳寫照。
安命者，即為遵從道義。
人物——
公伯寮：孔子弟子，與子服景伯均為魯國當時的大夫。
14。37子zǐ曰yuē：“賢xián者zhě辟bì世shì，其qí次cì辟bì地dì，其qí次cì辟bì色sè，其qí次cì辟bì言yán。”子zǐ曰yuē：“作zuò者zhě七qī人rén矣yǐ。”
詞彙——
辟世：不受整個世道的影響。
辟地：不受具體環境的影響。
辟色：不受臉色的影響。
辟言：不受言論的影響。
作者七人：通常認為就是《論語·微子》中提到的七位“逸民”：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
成長與感悟——
辟，不是逃避，不是躲避，更不是離開；而是身在其中，但不受其牽絆、影響。
一個人對於命的認知愈是清晰、理性，受客觀環境的牽絆、影響就愈是小。
14。38子zǐ路lù宿sù於yú石shí門mén。晨chén門mén曰yuē：“奚xī自zì？”子zǐ路lù曰yuē：“自zì孔kǒnɡ氏shì。”曰yuē：“是shì知zhī其qí不bù可kě而ér為wéi之zhī者zhě與yú？”
詞彙——
晨門：早上看門的人。
成長與感悟——
知其不可為而為之，是死生由命與事在人為的最佳結合。
14。39子zǐ擊jī磬qìnɡ於yú衛wèi。有yǒu荷hè蕢kuì而ér過ɡuò孔kǒnɡ氏shì之zhī門mén者zhě，曰yuē：“有yǒu心xīn哉zāi，擊jī磬qìnɡ乎hū！”既jì而ér曰yuē：“鄙bǐ哉zāi，硜kēnɡ硜kēnɡ乎hū！莫mò己jǐ知zhī也yě，斯sī己jǐ而ér已yǐ矣yǐ。深shēn則zé厲lì，淺qiǎn則zé揭qì。”子zǐ曰yuē：“果ɡuǒ哉zāi！未wèi之zhī難nán矣yǐ。”
詞彙——
荷：背負。
蕢：竹木質的草筐。
硜硜：形容擊磬的聲音。
斯己而已矣：安分守己，做好自己就可以了。
深則厲，淺則揭：語出《詩經·邶風·匏有苦葉》。其本義說的是涉水時的情形，水深時索性穿著衣服走過去，水淺就提起衣襟直接走過去。比喻人應當隨世之盛衰而行止。厲，不脫衣服涉水。揭，撩起衣服過河。
未之難矣：沒有什麼理由可以責備荷蕢者。未，沒有。難，責難。
成長與感悟——
聖者仁心，非不知深淺，置深淺於不顧，難矣。
14。40子zǐ張zhānɡ曰yuē：“《書shū》雲yún：‘高ɡāo宗zōnɡ諒liànɡ陰yīn，三sān年nián不bù言yán。’何hé謂wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“何hé必bì高ɡāo宗zōnɡ，古ɡǔ之zhī人rén皆jiē然rán。君jūn薨hōnɡ，百bǎi官ɡuān總zǒnɡ己jǐ以yǐ聽tīnɡ於yú塚zhǒnɡ宰zǎi三sān年nián。”
詞彙——
高宗：商王武丁的廟號。
諒陰：居喪時所住的房子。
三年不言：三年不發布有關於國家政事的政令。
薨：君主、公侯去世稱薨。
總己：統攝己職。
塚宰：官名。據《周禮》，塚宰是輔佐天子行政的最高行政長官。
成長與感悟——
上章言深淺，至深則至淺，至淺則至深。
至深（國家秩序的建立）源於至淺（奉行孝悌之道），由至淺（奉行孝悌之道）通行至深（國家秩序的建立）。
14。41子zǐ曰yuē：“上shànɡ好hào禮lǐ，則zé民mín易yì使shǐ也yě。”
成長與感悟——
至上（上好禮）通至下（民易使）。
至美的價值體係定是至高效的管理方法。
14。42子zǐ路lù問wèn君jūn子zǐ。子zǐ曰yuē：“修xiū己jǐ以yǐ敬jìnɡ。”
曰yuē：“如rú斯sī而ér已yǐ乎hū？”曰yuē：“修xiū己jǐ以yǐ安ān人rén。”
曰yuē：“如rú斯sī而ér已yǐ乎hū？”曰yuē：“修xiū己jǐ以yǐ安ān百bǎi姓xìnɡ。修xiū己jǐ以yǐ安ān百bǎi姓xìnɡ，堯yáo舜shùn其qí猶yóu病bìnɡ諸zhū？”
成長與感悟——
上好禮的細化，即為修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
修己以安百姓是至高追求，堯舜尚有不足。
知不足，方可足。
14。43原yuán壤rǎnɡ夷yí俟sì。子zǐ曰yuē：“幼yòu而ér不bù孫xùn弟tì，長chánɡ而ér無wú述shù焉yān，老lǎo而ér不bù死sǐ，是shì為wéi賊zéi。”以yǐ杖zhànɡ叩kòu其qí脛jìnɡ。
詞彙——
原壤：人名，孔子的故人。
夷：兩腿分開而坐，這在古代被認為是一種不禮貌的坐姿。
俟：等待。
孫弟：通“遜悌”。
賊：害人之人。
叩其脛：敲打原壤的小腿。
成長與感悟——
上章言至高追求，本章舉了反麵教材。
這個反麵教材將一個人從幼至老的本分言盡。
14。44闕quē黨dǎnɡ童tónɡ子zǐ將jiānɡ命mìnɡ。或huò問wèn之zhī曰yuē：“益yì者zhě與yú？”子zǐ曰yuē：“吾wú見jiàn其qí居jū於yú位wèi也yě，見jiàn其qí與yǔ先xiān生shēnɡ並bìnɡ行xínɡ也yě。非fēi求qiú益yì者zhě也yě，欲yù速sù成chénɡ者zhě也yě。”
詞彙——
闕黨：古代五百家為黨。闕，黨名。
將命：傳達辭令、命令。
成長與感悟——
上章反麵教材的主角是老者，本章還是個反麵教材，主角為一名童子。
由反知正，童子求進步當無欲速成。
本章應與首章對讀。當位而行，不僅是貫穿於治國安邦的大原則，還包括日常坐臥禮儀。向上仰望，向下紮根，在一大一小間交參互動，此思維模式是一以貫之。