詞彙——
杞：古國名，周初所封，夏代王室之後。都城原在今河南杞縣。
征：通“證”，證明。
宋：古國名，微子所建，殷商王室之後。故城在今河南商丘南。
文獻：文，指記載禮製的文字資料；獻，指熟悉曆代典策的賢人。
成長與感悟——
有理，還要有據，方可以被證明，可信服。孔子在做這樣的工作。
文獻是文化的重要載體。
3。10子zǐ曰yuē：“禘dì，自zì既jì灌ɡuàn而ér往wǎnɡ者zhě，吾wú不bù欲yù觀ɡuān之zhī矣yǐ。”
詞彙——
禘：禘祭。天子宗廟之大祭。祭祀群廟，五年大祭一次。一般情況下，諸侯不用，不宜僭越。
灌：本作“祼”，在祭祀開始，用鬱鬯之酒（一種用黑黍釀成的酒）來灌地降神的儀式。
成長與感悟——
禮表達理，通過觀禮而受熏陶，明達道理。
若禮不合理，便沒有可觀之處。
3。11或huò問wèn禘dì之zhī說shuō。子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知zhī其qí說shuō者zhě之zhī於yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì諸zhū斯sī乎hū？”指zhǐ其qí掌zhǎnɡ。
成長與感悟——
曰“不知也”，非不知也，實在是意義太重大。
禘祭，表達事業的傳承，傳承禮樂、傳承宗法、傳承功德。將這種情思寄於祭天祭地，祭祀列祖列宗。它引導人們勿忘祖宗，勿忘天地，勿忘本初，勿忘功德。以有德樹新功，才可以有事業的代代傳承，生生不息。
3。12祭jì如rú在zài，祭jì神shén如rú神shén在zài。子zǐ曰yuē：“吾wú不bù與yù祭jì，如rú不bù祭jì。”
成長與感悟——
神是否存在？“如”字用得好！心誠則靈。心在，神就在。
神在何處？神就在自己的心中。何者為神？自己就是神。
祭神，其實是祈請自己的心神。有誠敬之心，才有心神相通，才會如有神助。
3。13王wánɡ孫sūn賈jiǎ問wèn曰yuē：“與yǔ其qí媚mèi於yú奧ào，寧nìnɡ媚mèi於yú灶zào，何hé謂wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán。獲huò罪zuì於yú天tiān，無wú所suǒ禱dǎo也yě。”
詞彙——
奧：本為室之西南角，尊長居之，也是祭神方位，隱喻為當尊之人。
灶：燒火做飯的設施，引申為灶神，隱喻當權用事之人。
成長與感悟——
若違背了天理，無論媚於何方神聖，都無用。
敬於神與媚於神，差之毫厘，謬之千裏。同理，敬於人與媚於人，亦差之毫厘，謬之千裏。
人物——
王孫賈：周朝王者之孫，此時仕於衛，為衛國大夫。
3。14子zǐ曰yuē：“周zhōu監jiàn於yú二èr代dài，鬱yù鬱yù乎hū文wén哉zāi！吾wú從cónɡ周zhōu。”
詞彙——
監：通“鑒”，借鑒。
鬱鬱：形容事物盛美、繁多。此指富有文采。
成長與感悟——
本章是孔子對周代文化的整體認識。
周代是禮樂文明集大成者，這源於它是在夏、商基礎上借鑒、完善而成的。
與時俱進是禮能夠施行的至高原則。
3。15子zǐ入rù太tài廟miào，每měi事shì問wèn。或huò曰yuē：“孰shú謂wèi鄹zōu人rén之zhī子zǐ知zhī禮lǐ乎hū？入rù太tài廟miào，每měi事shì問wèn。”子zǐ聞wén之zhī，曰yuē：“是shì禮lǐ也yě。”
詞彙——
太廟：古代開國之君稱太祖，太祖之廟稱太廟。此指魯國周公之廟。
鄹人：指孔子父親叔梁紇，曾為鄹邑大夫。
成長與感悟——
博學從“每事問”開始。
不知而求知，才可能有真知；不懂禮而問禮，才是真的懂禮。
3。16子zǐ曰yuē：“射shè不bù主zhǔ皮pí，為wèi力lì不bù同tónɡ科kē，古ɡǔ之zhī道dào也yě。”
詞彙——
射不主皮：射箭不以射中箭靶為目的。
為力不同科：因為人們發力有不同的等級。
成長與感悟——
隻有“每事問”，才可搞清本末，認知本源，鑒古知今。本章即為鑒古。
“射”的重點並不是力的較量，那是什麼呢？貴在觀禮。
3。17子zǐ貢ɡònɡ欲yù去qù告ɡù朔shuò之zhī餼xì羊yánɡ。子zǐ曰yuē：“賜cì也yě！爾ěr愛ài其qí羊yánɡ，我wǒ愛ài其qí禮lǐ。”
詞彙——
告朔：每年秋冬之交，周天子將第二年曆書頒發諸侯，內容包括有無閏月，每月朔日是哪一天等，稱為“頒告朔”。諸侯則接受曆書，藏於祖廟。每逢初一，要殺一隻羊，祭於祖廟，稱“告朔”，然後回朝聽政，稱“視朔”或“聽朔”。在孔子看來，“告朔”乃是周禮，實際象征著周王朝的權威，因而必須愛護、維護此禮。朔，陰曆每月初一。
餼羊：祭祀用的活羊。
成長與感悟——
禮需要一定的形製，形製全部被去掉，意味著禮的徹底消廢。
皮之不存，毛將焉附。
3。18子zǐ曰yuē：“事shì君jūn盡jìn禮lǐ，人rén以yǐ為wéi諂chǎn也yě。”
成長與感悟——
事君盡禮是為人臣的本分。
無論是麵對褒獎，還是批評，都當盡到本分，當位而行。