先賢聖哲反複在強調正，重視正，做正直的人，公正的事。莊子說，若是有人不把正當回事，認為正沒有什麼，是天門未開，也就是心靈的門戶永遠不能打開。
12。18季jì康kānɡ子zǐ患huàn盜dào，問wèn於yú孔kǒnɡ子zǐ。孔kǒnɡ子zǐ對duì曰yuē：“苟ɡǒu子zǐ之zhī不bù欲yù，雖suī賞shǎnɡ之zhī不bù竊qiè。”
成長與感悟——
為政者一人貪戾，則一國作亂。上之多欲，則下之患盜。
鏈接——
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。（《禮記·大學》）
官風即民風，上行下效有多重要，做好自己最重要。
12。19季jì康kānɡ子zǐ問wèn政zhènɡ於yú孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：“如rú殺shā無wú道dào，以yǐ就jiù有yǒu道dào，何hé如rú？”孔kǒnɡ子zǐ對duì曰yuē：“子zǐ為wéi政zhènɡ，焉yān用yònɡ殺shā？子zǐ欲yù善shàn而ér民mín善shàn矣yǐ。君jūn子zǐ之zhī德dé風fēnɡ，小xiǎo人rén之zhī德dé草cǎo，草cǎo上shànɡ之zhī風fēnɡ，必bì偃yǎn。”
詞彙——
殺：《說文》曰“殺，戮也”。有“處罰”“羞辱”“滅損”的意思。這裏有抑製、壓抑之意。
成長與感悟——
為政，貴在樹立正，此為本。使天下有道，最好的辦法是從正麵引導，處罰、壓製不善是末。
鏈接——
太上以德教民，而以禮齊之；其次以政焉。導民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗變，導之弗從，傷義以敗俗，於是乎用刑。（《孔子家語·刑政》）
最好是以德行來教化百姓，用禮製加以整治；其次是以政治來引導百姓；然後才是用刑罰加以禁止，處罰那些不遵守刑法的人。施行教化而不知改變，加以引導還不聽從，損害道義，敗壞風俗，實在是沒有辦法，方可使用刑罰。
12。20子zǐ張zhānɡ問wèn：“士shì何hé如rú斯sī可kě謂wèi之zhī達dá矣yǐ？”子zǐ曰yuē：“何hé哉zāi，爾ěr所suǒ謂wèi達dá者zhě？”
子zǐ張zhānɡ對duì曰yuē：“在zài邦bānɡ必bì聞wén，在zài家jiā必bì聞wén。”子zǐ曰yuē：“是shì聞wén也yě，非fēi達dá也yě。夫fú達dá也yě者zhě，質zhì直zhí而ér好hào義yì，察chá言yán而ér觀ɡuān色sè，慮lǜ以yǐ下xià人rén。在zài邦bānɡ必bì達dá，在zài家jiā必bì達dá。夫fú聞wén也yě者zhě，色sè取qǔ仁rén而ér行xínɡ違wéi，居jū之zhī不bù疑yí。在zài邦bānɡ必bì聞wén，在zài家jiā必bì聞wén。”
成長與感悟——
達者，貴在質，是本，如“質直而好義，察言而觀色，慮以下人”。
聞者，主要名，是末，如“色取仁而行違，居之不疑”，說一套，做一套，裝得還很像。
12。21樊fán遲chí從cónɡ遊yóu於yú舞wǔ雩yú之zhī下xià，曰yuē：“敢ɡǎn問wèn崇chónɡ德dé，修xiū慝tè，辨biàn惑huò。”子zǐ曰yuē：“善shàn哉zāi問wèn！先xiān事shì後hòu得dé，非fēi崇chónɡ德dé與yú？攻ɡōnɡ其qí惡è，無wú攻ɡōnɡ人rén之zhī惡è，非fēi修xiū慝tè與yú？一yī朝zhāo之zhī忿fèn，忘wànɡ其qí身shēn，以yǐ及jí其qí親qīn，非fēi惑huò與yú？”
詞彙——
修慝：改正邪惡的念頭。
攻：批判，攻擊。
忿：憤恨，衝動。
及：殃及，連累。
成長與感悟——
先事後得，先付出，再有回報，即崇德。
麵對錯誤，專於治己，少責於人，為修慝。
一時衝動，禍及他人，殃及親人，即是惑。覺知惑，可走向不惑。
12。22樊fán遲chí問wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“愛ài人rén。”問wèn知zhì。子zǐ曰yuē：“知zhī人rén。”
樊fán遲chí未wèi達dá。子zǐ曰yuē：“舉jǔ直zhí錯cuò諸zhū枉wǎnɡ，能nénɡ使shǐ枉wǎnɡ者zhě直zhí。”
樊fán遲chí退tuì，見jiàn子zǐ夏xià曰yuē：“鄉xiànɡ也yě吾wú見jiàn於yú夫fū子zǐ而ér問wèn知zhì，子zǐ曰yuē：‘舉jǔ直zhí錯cuò諸zhū枉wǎnɡ，能nénɡ使shǐ枉wǎnɡ者zhě直zhí。’何hé謂wèi也yě？”
子zǐ夏xià曰yuē：“富fù哉zāi言yán乎hū！舜shùn有yǒu天tiān下xià，選xuǎn於yú眾zhònɡ，舉jǔ皋ɡāo陶yáo，不bù仁rén者zhě遠yuǎn矣yǐ。湯tānɡ有yǒu天tiān下xià，選xuǎn於yú眾zhònɡ，舉jǔ伊yī尹yǐn，不bù仁rén者zhě遠yuǎn矣yǐ。”
詞彙——
知：第一個“知”，同“智”。第二個“知”，知道，了解。
舉直錯諸枉，能使枉者直：提升正直的人，置於邪曲人之上，能引導邪歸正。
鄉：同“向”，剛才。
富：豐富。
成長與感悟——
仁者愛人，智者知人。
智者當知什麼人？智者莫大乎知賢。知賢達之人，知正直之人。
知賢，用賢，就是“舉直錯諸枉”，如此便“能使枉者直”。
人物——
皋陶：舜時掌握刑法的大臣。
湯：商代的開國之君，建都於亳。
伊尹：商湯的輔臣。
12。23子zǐ貢ɡònɡ問wèn友yǒu。子zǐ曰yuē：“忠zhōnɡ告ɡào而ér善shàn道dǎo之zhī，不bù可kě則zé止zhǐ，毋wú自zì辱rǔ焉yān。”
成長與感悟——
實現仁，內心的自覺是本，別人的勸諫是末。
忠誠地勸告他，以善道來引導他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。
當今之世，亦非人人可教。
別人的忠告與引導不起決定作用。對於不自覺的人，尤其如此。
12。24曾zēnɡ子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ以yǐ文wén會huì友yǒu，以yǐ友yǒu輔fǔ仁rén。”
成長與感悟——
一粒種子的成長，既依靠它本身具有的生命力，亦取決於土壤的適宜與肥沃程度。
以文會友，以友輔仁，意在強調環境、教化的意義和價值。