季康子送來藥物，孔子拜謝後接受，這是循禮。曰“丘未達，不敢嚐”是循理。
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“賜食”與“饋藥”之異：本章“康子饋藥”與後章“君賜食，必正席先嚐之”有一個對比。對於“賜食”，可以“先嚐之”。但是，本處是“饋藥”，不了解藥性不能隨便嚐，所以告之“丘未達，不敢嚐”。如此，方是合情合理，是真正懂禮。
10。12廄jiù焚fén。子zǐ退tuì朝cháo，曰yuē：“傷shānɡ人rén乎hū？”不bù問wèn馬mǎ。
詞彙——
廄：馬棚。
成長與感悟——
通覽《鄉黨》篇，滿目都是彬彬有禮，本章見仁。
人外在的得體與有禮，源於內心的仁愛之情。此章與“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何”遙相呼應。
10。13君jūn賜cì食shí，必bì正zhènɡ席xí先xiān嚐chánɡ之zhī。君jūn賜cì腥xīnɡ，必bì熟shú而ér薦jiàn之zhī。君jūn賜cì生shēnɡ，必bì畜xù之zhī。侍shì食shí於yú君jūn，君jūn祭jì，先xiān飯fàn。疾jí，君jūn視shì之zhī，東dōnɡ首shǒu，加jiā朝cháo服fú，拖tuō紳shēn。君jūn命mìnɡ召zhào，不bù俟sì駕jià行xínɡ矣yǐ。
詞彙——
腥：生肉。
熟而薦之：烹熟先供於先祖。
畜：畜養。
東首：首在東，正麵對君。
加朝服，拖紳：臥病不能著衣束帶，故加朝服於身，引大帶於上。紳，大帶。
不俟駕行矣：不待車馬齊備，先行。
成長與感悟——
記述事君之禮，誠敬、謙恭盡在其中。
10。14入rù太tài廟miào，每měi事shì問wèn。
成長與感悟——
外在的生活方式源於內心的價值認知。
價值認知亦有源泉，生活方式是必要的輸入。
始終在禮的浸澤與潤染中，夫子動容周旋無不中禮。
10。15朋pénɡ友yǒu死sǐ，無wú所suǒ歸ɡuī，曰yuē：“於yú我wǒ殯bìn。”朋pénɡ友yǒu之zhī饋kuì，雖suī車chē馬mǎ，非fēi祭jì肉ròu，不bù拜bài。
詞彙——
無所歸：沒有負責收殮的人。
於我殯：我來為他舉行殯葬之禮。
成長與感悟——
讀本章，知孔子深情，但是不矯情。
什麼是朋友？真正朋友的內涵在此。
10。16寢qǐn不bù屍shī，居jū不bù容rónɡ。見jiàn齊zī衰cuī者zhě，雖suī狎xiá，必bì變biàn。見jiàn冕miǎn者zhě與yǔ瞽ɡǔ者zhě，雖suī褻xiè，必bì以yǐ貌mào。凶xiōnɡ服fú者zhě式shì之zhī。式shì負fù版bǎn者zhě。有yǒu盛shènɡ饌zhuàn，必bì變biàn色sè而ér作zuò。迅xùn雷léi風fēnɡ烈liè必bì變biàn。
詞彙——
屍：古代指代人受祭的人。
居不容：閑居家中，不必如上朝或祭奠時之威儀肅穆，應順乎自然，故不容。
見齊衰者，雖狎，必變：遇到人有喪事，即便是平時非常親近的人，亦態度變得嚴肅，以示哀戚同情。狎，親近而不莊重，是指平常耍鬧之人。
見冕者與瞽者，雖褻，必以貌：看見貴者和樂師，不因關係親昵與熟絡便廢禮，一定要表現得有禮貌。冕者，戴禮帽之人，泛指貴者。瞽者，樂師。
凶服者：穿送喪、出殯衣服之人。
式：後作“軾”。古代車輛上的橫木。這裏作動詞，看是俯身伏在軾上，其實是車在靠邊避讓，是有禮的表達。
負版者：穿孝服之人。傳統上對此有三種解釋：一種認為是背負國家圖籍之人；二是“負版”應為“負販”，指做買賣之人；三是指穿喪服之人。
有盛饌，必變色而作：盛饌彰表的是盛情，看似變色而作敬盛饌，實際是在敬一分盛情，在敬人。
迅雷風烈，必變：天上打疾雷，地上刮大風，一定要改變態度。《禮記·玉藻》曰：“若有疾風，迅雷，甚雨，則必變，雖夜必興，衣服、冠而坐。”敬天之威儀。
成長與感悟——
君子當進則進，該息則息，動靜有常，張弛有度。
對人情事變寄以同情，敬人之盛情，敬天之威儀，誠敬無處不在。
10。17升shēnɡ車chē，必bì正zhènɡ立lì，執zhí綏suí。車chē中zhōnɡ，不bù內nèi顧ɡù，不bù疾jí言yán，不bù親qīn指zhǐ。
詞彙——
升車：上車，登車。
執綏：抓住上車時的繩索。
內顧：回頭看。
疾言：快速地說話。
親指：用手指指點點。
成長與感悟——
本章記述與禦車有關的禮節。
端端正正，不快言快語，不指指點點。
車輪滾滾向前，車中的孔子，凝固著優雅的定格。
10。18色sè斯sī舉jǔ矣yǐ，翔xiánɡ而ér後hòu集jí。曰yuē：“山shān梁liánɡ雌cí雉zhì，時shí哉zāi時shí哉zāi！”子zǐ路lù共ɡǒnɡ之zhī，三sān嗅jù而ér作zuò。
成長與感悟——
讀本章，一幅生動的畫麵就在眼前。孔子與弟子子路走在山間，不遠處有幾隻野雞停留在那裏。那幾隻野雞看到來人，便很機警地飛起來，它們盤旋飛翔一陣，便在遠處飛落到了一起。孔子看到這一情景，感歎地說道：“山梁上的這些雌雉，得其時啊！得其時啊！”孔子認為，這些野雞能夠遠害避險，能夠看到自己所處的形勢。這時，子路悟出孔子想要表達的意思，也非常感慨，遂俏皮地向它們拱拱手。這批野雞見狀，便振振翅膀飛走了。
這幅畫中有著至深的寓意，它涉及“時中”的話題。中不離時，時不離中。一個人的行為離不開自己所處的時空背景，於公於私，鄉裏朝堂，事下待下，衣食住行，行處坐臥，於一切時中，都是剛剛好。
此章亦與“學而時習之”遙相呼應。知行合一是至高的追求，知行合一貴在知時處中。
堅守價值，追求卓越，一絲不苟，在保持對他人的禮節和尊重中，尋找到的美好生活是愉悅的，是靜定，是恒久。
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仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”
時中者，將自己與時空融為一體。