詞彙——
牖：南麵的窗子。古人居室，北墉而南牖，墉為牆，牖為窗。
斯人：這樣的人，這裏指伯牛。
成長與感悟——
關於“亡之”，有人認為是伯牛無得此病之道。又一說，亡，喪也，其疾不治，將喪此人。事實上，既然伯牛無得此病之道，但又因此病在身而命將亡，隻能歸於命。
人生是通達是窮困，陽壽幾何，在可知不可知之間，唯有修身在我。
孔子五十而知天命，六十而耳順，顯示的是人生境界。孔子自言五十便知道天道運行的規律，認識問題深刻，了解社會、人生的基本規則。至六十聞事情之然，即知事情之所以然。正像《論語·裏仁》所記孔子之言：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”在這樣的境界中，孔子可以由結果推知原因，可以判斷事情的發展趨向，他已清楚人們形形色色，錯誤形形色色，什麼樣的錯誤一定就會出自什麼樣的人。觀察這個人所犯的錯誤，就可以知道他是一個什麼樣的人。
鏈接——
天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。（《禮記·中庸》）
如天地一般廣博的心胸，既要有高遠的追求，還要有對於缺憾的擔當與接受。
人物——
伯牛：魯國人，孔子弟子。姓冉，名耕，字伯牛，以品德操行聞名。
6。11子zǐ曰yuē：“賢xián哉zāi，回huí也yě！一yī簞dān食shí，一yī瓢piáo飲yǐn，在zài陋lòu巷xiànɡ，人rén不bù堪kān其qí憂yōu，回huí也yě不bù改ɡǎi其qí樂lè。賢xián哉zāi，回huí也yě！”
詞彙——
簞：古代盛飯用的圓形竹器。
巷：古代村中的小道。
堪：忍受。
成長與感悟——
盡管君子和小人都可能出身貧賤，但他們的態度和行動絕不是一回事。
君子不會因為身處富貴而飄然自傲，也不會因為貧賤而崩潰；小人會將富貴看成自傲的資本，將貧賤當成是不幸的懲罰，進而怨聲載道。
貧而樂，不是鼓勵貧，而是無論現狀是什麼，都應該安貧樂道。
鏈接——
君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。（《禮記·中庸》）
生命的至高境界在於當位而行，無論是富貴、貧賤、夷狄、患難、上位、下位均如此，正己無怨。隻有這樣，人們才會因自覺而自在，且無處無時不自在。
6。12冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù說yuè子zǐ之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。”子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě，中zhōnɡ道dào而ér廢fèi。今jīn女rǔ畫huà。”
詞彙——
說：通“悅”。
畫：原地不動。
成長與感悟——
心有餘但力不足，這是許多人半途而廢最為冠冕堂皇的理由。
所謂力不足者，是才能、力量不足，還是心力不足？才能和力量不足，可以通過進德修業來完善。但心力不足的本質是自性未開，畫地為牢，中道而廢，非力不足，是心不誠。
6。13子zǐ謂wèi子zǐ夏xià曰yuē：“女rǔ為wéi君jūn子zǐ儒rú，無wú為wéi小xiǎo人rén儒rú。”
成長與感悟——
儒者，濡也。習學事久，則濡潤身中，故謂久習者為儒也。
君子儒：習學之中，“賢者識其大”者，識大者方能明道。
小人儒：習學之中，“不賢者識其小”者，識小者易空有其名。
儒者之行，不必拘泥於禮儀、禮服之類的小節。為人之道才是禮的內涵。
6。14子zǐ遊yóu為wéi武wǔ城chénɡ宰zǎi。子zǐ曰yuē：“女rǔ得dé人rén焉yān耳ěr乎hū？”曰yuē：“有yǒu澹tán台tái滅miè明mínɡ者zhě，行xínɡ不bù由yóu徑jìnɡ，非fēi公ɡōnɡ事shì，未wèi嚐chánɡ至zhì於yú偃yǎn之zhī室shì也yě。”
詞彙——
武城：魯國的小城邑。
行不由徑：做事合乎正道，光明磊落。徑，原意為小路。
成長與感悟——
為政在人，為政在識人、得人，得賢人。
不行小道，不走捷徑，知此人動必以正，沒有欲速的意念。
沒有公事，不見邑宰，知此人有以自守，沒有徇私的動機。
得此一人，尊禮推重，獎一勵百，端正一方之風化，是政治的奧妙。
鏈接——
為政在於得人：哀公問於孔子曰：“寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？”……孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有賢人，有聖人。審此五者，則治道畢矣。”（《孔子家語·五儀解》）
哀公問政於孔子。孔子對曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”（《孔子家語·哀公問政》）
人物——
澹台滅明：字子羽。春秋時期魯國武城人。他為人正派、剛烈、博學，門徒眾多，被譽為魯之名士。
6。15子zǐ曰yuē：“孟mènɡ之zhī反fǎn不bù伐fá，奔bēn而ér殿diàn，將jiānɡ入rù門mén，策cè其qí馬mǎ，曰yuē：‘非fēi敢ɡǎn後hòu也yě，馬mǎ不bù進jìn也yě。’”
詞彙——
伐：誇耀。
奔而殿：軍敗逃跑曰奔，在後麵斷後曰殿，軍敗殿後者有功。
策：鞭打。
成長與感悟——
賢達的君子好行大道，表現在方方麵麵。
麵向功勞，不自居，不自誇；麵對困難，不推諉，不退縮。
鏈接——
孔子曰：“所謂君子者，……仁義在身而色無伐。”《孔子家語·五儀解》
顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”《論語·公冶長》
真正的君子內有美德，外無溢美之色，並不沾沾自喜。
人物——
孟之反：名側，魯國大夫。據《左傳·哀公十一年》記載，魯國與齊國作戰，魯軍大敗。作為統帥之一的孟之反留在後麵掩護大軍撤退，當大家都安全撤回而迎接他最後到達時，他卻故意鞭打著馬說：“不是我敢於殿後，而是我的馬跑不快呀！”
6。16子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù鮀tuò之zhī佞nìnɡ，而ér有yǒu宋sònɡ朝zhāo之zhī美měi，難nán乎hū免miǎn於yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。”
成長與感悟——
當“佞”成為“美德”，被尊崇，知人心不古。不古即不樸。
孔子感歎時人好佞、好色。孔子借人、借物說理，本章的重點不在祝鮀與宋朝二人，而在“佞”與“美”的品行問題。
人物——
祝鮀：衛國大夫，字子魚，有口才。
宋朝：宋公子，出奔於衛，有美色。《左傳·昭公二十年》和《左傳·定公十四年》都有關於他因貌美而引起禍端的記載。
6。17子zǐ曰yuē：“誰shuí能nénɡ出chū不bù由yóu戶hù？何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě？”
詞彙——
戶：一扇門。
成長與感悟——
人人皆知出必由戶，從窗子裏跳進來或者跳出去，當然不行。
人未必知“行必由道”，而具體做事時卻一定要“行必由道”。
非道遠人，人自遠爾。
鏈接——
夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。（《孟子·萬章下》）
行事不按照禮，不遵守義，仿佛走路不經門，不在道。走路不在道上，不經過門，若是爬牆頭，或者從窗子裏跳進跳出，總不像那麼回事。
6。18子zǐ曰yuē：“質zhì勝shènɡ文wén則zé野yě，文wén勝shènɡ質zhì則zé史shǐ。文wén質zhì彬bīn彬bīn，然rán後hòu君jūn子zǐ。”
詞彙——
質：質樸。
文：華飾。
野：鄙野。
史：古之史官，這裏指虛浮。
彬彬：這裏指“文”與“質”相得益彰的樣子。
成長與感悟——
外在的威儀與內在的本性，對立統一，相互依存，不可廢其任何一端。