仁，是為人的根本，是人性的自覺。
仁者，因自覺而自在。
忠與恕，是實現仁的方法與路徑。
行勝於言。
德不孤，必有鄰。
4。1子zǐ曰yuē：“裏lǐ仁rén為wéi美měi。擇zé不bù處chǔ仁rén，焉yān得dé知zhì？”
詞彙——
裏仁：居於仁，止於仁。
知：通“智”。
成長與感悟——
君子以仁為美。無仁，智就無從談起。如同無德就無從談才。
君子應審慎地選擇朋友、師長，審慎地選擇環境。
鏈接——
孔子曰：“所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定。見小暗大，而不知所務；從物如流，不知其所執。此則庸人也。”（《孔子家語·五儀》）
孔子所言“庸人”，就是“擇不處仁”的典型代表。
這段話中出現最多的字就是“不”，“不存”“不吐”“不擇賢”“不力行”“不知所務”“不知其所執”。實際上，庸人是不知不行。他們不知道心中應該信奉怎樣的標準，自然口中也講不出可以奉為法度的話語；不選擇賢達智慧的人來學習效法，不努力尋找自己的歸宿；坦蕩方麵展現得少，陰暗的方麵自然就多。他們又因心無定向，終如浮萍般隨波逐流。此則庸人。
4。2子zǐ曰yuē：“不bù仁rén者zhě不bù可kě以yǐ久jiǔ處chǔ約yuē，不bù可kě以yǐ長chánɡ處chǔ樂lè。仁rén者zhě安ān仁rén，知zhì者zhě利lì仁rén。”
詞彙——
約：困頓。
成長與感悟——
對於困頓與安樂、貧與富、賤與貴、上與下、得與失，均安之若素，唯有高度自覺的人才能做到，此為“仁者安仁”。
真正的仁者，在目視耳聽、手持足行間習慣成自然。有這樣的美德，自然有所得。大得，就是大利。大智者明達這一點，即為“知者利仁”。
4。3子zǐ曰yuē：“唯wéi仁rén者zhě能nénɡ好hào人rén，能nénɡ惡wù人rén。”
成長與感悟——
作為一名公正的裁判，信守規則是至高標準。
對於好惡的判斷，貴在公平正義，超越個人的好惡得失。
4。4子zǐ曰yuē：“苟ɡǒu誌zhì於yú仁rén矣yǐ，無wú惡è也yě。”
詞彙——
苟：表示假設，如果、假如。
成長與感悟——
仁者，惡不仁，惡他人有不仁之行。即使如此，仍不希望他繼續墮落。
追求仁德，心無惡念，行無惡舉，自身亦無所惡。
4。5子zǐ曰yuē：“富fù與yǔ貴ɡuì，是shì人rén之zhī所suǒ欲yù也yě；不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī，不bù處chǔ也yě。貧pín與yǔ賤jiàn，是shì人rén之zhī所suǒ惡wù也yě；不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī，不bù去qù也yě。君jūn子zǐ去qù仁rén，惡wū乎hū成chénɡ名mínɡ？君jūn子zǐ無wú終zhōnɡ食shí之zhī間jiān違wéi仁rén，造zào次cì必bì於yú是shì，顛diān沛pèi必bì於yú是shì。”
詞彙——
惡乎：何，怎樣，怎麼。
終食之間：一頓飯的時間。
造次：倉促匆忙。
顛沛：傾覆流離。
成長與感悟——
君子為仁，自富貴、貧賤、取舍之間，至於終食、造次、顛沛之時，無時無處不用其力。
安守仁，則素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。違背仁，則於富貴不處，於貧賤不去。
若拋棄仁德，美好的名聲如何成就？
仁者，因自覺而自在。
4。6子zǐ曰yuē：“我wǒ未wèi見jiàn好hào仁rén者zhě，惡wù不bù仁rén者zhě。好hào仁rén者zhě，無wú以yǐ尚shànɡ之zhī；惡wù不bù仁rén者zhě，其qí為wéi仁rén矣yǐ，不bù使shǐ不bù仁rén者zhě加jiā乎hū其qí身shēn。有yǒu能nénɡ一yī日rì用yònɡ其qí力lì於yú仁rén矣yǐ乎hū？我wǒ未wèi見jiàn力lì不bù足zú者zhě。蓋ɡài有yǒu之zhī矣yǐ，我wǒ未wèi之zhī見jiàn也yě。”
詞彙——
無以尚之：沒有事物能勝過仁。尚，動詞，超越。
成長與感悟——
好仁，主動追求；惡不仁，遠之避之。二者本是一回事。
好與惡，在於內在的本心。去做，難也不難；不為，易也不易。
鏈接——
“不肯做”與“不能做”
孟子曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾泰山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”（《孟子·梁惠王上》）