文教才是不朽之盛事
卷首論壇
作者：鄢烈山
魏文帝曹丕在他的名篇《典論·論文》中留下名句：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”因為年壽再長也有盡頭，榮樂止於其身，不如文章可傳之無窮。且不論以現代人思維，宇宙的生命也有限，根本不存在永垂不朽的物事；就曹文本身看，他隻講了文章對於個人名垂後世的重要性，並沒有論述文章何以是“經國之大業”。毛主席晚年欲以“文章”來“經國”，讓人們讀《紅樓夢》、批《水滸》，留下失敗的案例，這當然不能否認他的《論持久戰》，林肯的《在葛底斯堡的演講》這些“文章”對於經國大業的巨大影響力，但它們是以政治觀念與政策策略而取勝，並非靠文采煥然來打動人心。
純以文章名垂後世者，自然不少。在中國，李杜文章如“不廢江河萬古流”；在外國，但丁的《神曲》、莎士比亞的劇本，也都是人類社會寶貴的精神遺產。然而，不說“經國之大業”，“文章”不如“文教”（即文化教育，即以文明感化人、以教學培育人），單說個人名垂後世、影響後人而論，“文章”也不如“文教”。這是我今年參觀了兩處書院的一點感悟。
今年5月，我參加支教活動到貴陽，有幸與朋友到修文縣拜謁了“陽明洞”。我研究明代異端思想家李贄的師承關係時，知道他是陽明學派的再傳弟子，也知道陽明學對日本明治維新時期思想界的巨大感召力，但親履“陽明洞”才有了切身感受。洞中有明治時代學者的刻石紀行，山上“王文成公祠”有日本學者捐鑄的王陽明銅像。“大日本國東宮侍講文字博士”三島毅的《龍岡觀月》碑刻，上書：“憶昔陽明講學堂，震天動地活機藏。龍岡山上一輪月，仰見良知千古光。”
想當年，明代王陽明（本名守仁）以上疏直諫獲罪於權奸劉瑾，被貶“貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蟲毒瘴癘”的龍場充驛丞，九死一生之餘，消除忠而見棄、有家難歸的悲憤，潛心悟道；“卻喜官卑得自由”，在陽明洞開辟書院，教授遠近聞名而來求學的諸生。原本蠻荒僻陋之地，有了“玩易窩”、“何陋軒”、“迎賓堂”、“君子亭”……龍岡山到處是其樂融融的講學傳道場所。先後任貴州提學副使的毛科與席書，慕名請他到省會的文明書院去講學。一時間，貴州習文講學之風大盛，而龍場驛和龍岡山所在的修文縣更是因之聞名遐邇，才士輩出。
到如今，造訪陽明洞和龍岡風景區的人們，有多少懂得陽明心學？如我之流也不過知道一點“致良知”與“知行合一”論的皮毛。但是，誠如孔夫子所言，君子之德如風，風吹草偃。任何一個身臨其境、能夠想象王陽明當年的艱難處境和傳道盛況的人，都不能不怦然心動，體味到陽明先生人格的堅強及精神支柱於人生的意義。精神文化有那麼一種“氣場”，即無形地征服人心的力量，雖百代之下而不稍減。
今年五一節前，我三到潮州，參謁了韓文公祠和韓山書院。潮州市是“國家曆史文化名城”，憑什麼？從唐代韓愈因上書諫阻皇上佞佛，被貶潮陽，在這遠離長安“路八千”的“瘴江邊”傾俸辦學，潮州就興起了“崇文重教”之風，代代相傳，成就了“海濱鄒魯”、“嶺海名邦”、“粵東首邑”的美譽。潮州人不僅曆代修葺韓山書院和韓文公祠，而且，雖然韓愈在此地任職才8個月，潮人念其倡學育才之德澤，將山易名為“韓山”，水易名為“韓江”。——曹丕所謂“不朽之盛事”，有過於此乎？