奇險天下——西嶽華山3
淩空奇葩的道教古建築
華山雄偉險峻，驚奇壯觀，是中華民族的聖山，還是道教名山，自古以來，道教文化在華山盛行。
華山風景絕秀，地處中土，很早以前就被認為是神仙出沒的聖地。一些帝王前來華山祭祀朝拜，也是神仙家和方士們活動的重要場所。
道教形成後，華山就成為道教著名的第四“洞天福地”。道教中傳說的古代神仙，如馮夷、青鳥公、毛女、赤斧、古丈夫等，相傳都在華山得道成仙。
還是在春秋時代，就有道家在雲台觀布道。秦漢以來，道教與華山有關的神話傳說廣為流傳，現存就有200餘篇。
傳說茅山道的祖師茅盈的曾祖茅濛於公元前216年，在華山白日升天。由此，秦始皇改年號臘曰嘉平。當時有兒歌道 ：
神仙得者茅初成，駕龍上升入泰清，
時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，
帝若學之臘嘉平。
漢武帝時為敬慕明星玉女“白日升天”之事，始“立集靈宮於華山下”，祭祀明星玉女。
集靈宮後來改為西嶽廟，是一座“百丈層樓隱深樹，飛甍正欲摩蒼穹”的古建築群。
這座規模宏大，古香古色的建築，從漢武帝創建以來，已經曆了2000餘年的風雨滄桑。在我國浩繁的古代文明中，留下了它深沉的足跡。
西嶽廟坐北朝南，廟門正對華山，是供奉西嶽大帝華山神的廟宇，成為曆代帝王祭祀華山神的場所。是非常珍貴的大型古建築群落，在我國建築史上擁有特殊的地位。
在由北至南的中軸線上，依次排列著灝靈門、五鳳樓、欞星門、金城門、灝靈殿、寢宮、禦書樓、萬壽閣，整個建築呈現前低後高的格局。
西嶽廟建築相當宏偉，五鳳樓建於高台上，登樓望華山，五峰曆曆在目。正殿灝靈殿為琉璃瓦單簷歇山頂，坐落於寬廣的“凸”字形月台上，麵寬七間，進深五間，周圍有回廊，氣勢宏偉，曆代帝王祭祀華山多住在這裏。
殿內懸掛有康熙、道光、慈禧所題“金天昭端”、“仙雲”等匾額。整個院落林木繁茂，山石嶙峋，饒有園林雅趣。
西嶽廟內碑刻極多，現存後周時期的“華嶽廟碑”、明朝重刻“唐玄宗禦製華山碑銘”、明萬曆刻“華山臥圖”，這幅圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人遊華山的題詩和華山圖，這裏還有乾隆禦書的“嶽蓮靈澍”石額。
東漢王朝建立後，仍未忘記祖宗成法，繼續奉祀西嶽之神。隻是由於集靈宮離華山較近，又在山下，難以完全體現“望”祭的要求，也不能達到祀神的目的，加上道路崎嶇難行，封建帝王及達官顯貴，自然也不願受此辛苦上山，便將這一座神廟遷到了靠近長安通往洛陽大路的位址。
相傳，遷建的廟址選好以後，監造大臣和工匠們對廟宇的建築形式犯了難，各有所想，但都不成熟，長久決定不下來。時值炎炎酷暑，有一天，忽然狂風大作，從華山之巔生出團團烏雲，迅即遮天蔽日。
由於突然，人們無不驚駭，以為是建廟不力，得罪了嶽神。頃刻又見狂風稍息，天空驟然降下了鵝毛大雪。雪後，忽見一隻矯健的兔子，在雪地上飛奔，所走路線怪異，人們惶恐未定，愈加愕然了。
等到清醒過來，白兔似融化在雪裏，已不見蹤影。仔細一看，白兔拋出的路線居然是一幅疏密有度，布局嚴謹的建築圖樣。人們欣喜若狂，就按著這一圖樣，開始了建築。
至晉武帝統一全國後，西嶽廟中的香火又一次旺盛起來。晉武帝太康年間，還在西嶽廟至華山的路旁植下幾千棵柏樹。
南北朝時期，就有遣使祭祀華嶽之舉，南朝梁敬帝於557年，車駕西征到陝西時，也曾派宰相杜曉去祭祀華嶽。
祭祀最頻繁的，莫過於北周時期了。563年大旱，北周武帝命同州刺史達溪武祭祀西嶽， 567年，又修廟立碑，北周時期重要將領萬紐於瑾撰寫了碑文。
隋唐時期一向被史學界譽為封建社會的盛世，作為封建文明重要組成部分的西嶽廟，在它發展的長河中，此時形成了一個高峰。
到唐玄宗開元年間，一個偶然的機會，才又使西嶽廟的官方香火繚繞起來。傳說，那是在725年，唐玄宗李隆基去東都洛陽，路經華陰將至西嶽廟時，猛然發現有許多人迎接他。
他不知所以，便問左右隨從這些是什麼人，群僚卻因未曾看見而莫名其妙。唐玄宗又招來當時專會交通神人的巫師詢問，其中有一個叫阿馬婆的巫人，說是西嶽神迎接皇帝來了。
唐玄宗聽了此言，信以為真，受寵若驚，立即召令全國，封華山神為“金天王”，西嶽廟也改稱為“金天王神祠”，直至1370年才恢複西嶽廟原名。
唐玄宗欣喜之餘，不但封華山神以人間官號，而且親自寫下碑文，讓華山刺史徐知仁與信安王褘勒石紀念。第二年碑刻成後，立在了應天門外的通街上。
這座碑通高5丈多，闊1丈多，厚4尺5寸，堪稱天下石碑之最了。碑銘“高標赫日，半壁飛雨”，背麵還刻有太子王公以下官的名字。製作宏麗無以複加，在西嶽廟裏，它堪為唐玄宗開元盛世的象征。
960年，宋太祖趙匡胤統一了全國，第二年對西嶽廟進行了一次大規模的修建，在唐代舊的基礎上進行了大規模擴建，從此每年祭祀遂成定製。
1009年，陝西大旱，即派遣專使祭祀西嶽廟，禳災祈雨。事隔兩年，宋真宗親自到西嶽廟祭謁華山神。為了給西嶽神加封號，宋真宗親謁嶽廟，群臣陪位。
加號嶽神為“順聖金天王”，成為了繼唐玄宗後第二個親自進西嶽廟祭祀的皇帝。一個月後，宋真宗又將西嶽神的封號改為“金天順聖帝”。
1265年，規定了每年祭祀華山的製度。
明太祖朱元璋取消了西嶽神被唐、宋、元諸朝皇帝所加的封號。為了向人們顯示皇權天受的旨意，明朝皇帝對西嶽神的祭祀幾乎達到了前所未有的程度，不分類別或無定製的祭祀“華山神”，對內對外用兵要祭告，皇帝即位也要祭祀，遇自然災害更要祭祀。
1482年，又進行了修建，這次修建，曆時竟達到近30年，可見規模之大，想必是進行了徹底的擴建、增修。
明憲宗年間又進行了一次大規模的修葺，這次大規模的修建，已基本具有後來的規模，但和清代“敕修西嶽廟圖”碑所繪相比，尚少灝靈門、牌坊及萬壽閣等，其正殿和廊房規模也比後來小些。
自成化年間大修之後，曆經60多年，西嶽廟漸漸地傾頹了。嘉靖年間，對傾頹的西嶽廟又進行了修建，增加了玉壘、神荼殿兩座，即靈宮殿、玉冥王殿，7座欞星門有屋7個，比明憲宗時的廟製又有擴建。
1555年的大地震，西嶽廟被毀壞。於是嘉靖帝便先修起了寢宮，到了1562年，又進行了一次大修，曆時兩年告成。
清朝，對於西嶽廟，與明代一樣，逢事必祭告。推究起來，清代西嶽廟發展的高峰是始於康熙帝的。
清代對西嶽廟進行過三次比較大的修建。陝西巡撫畢沅奏稱西嶽廟歲久傾頹，急需葺治，乾隆帝毫不猶豫便撥銀12萬兩，讓畢沅酌情辦理，叮囑畢沅修西嶽廟“務必工程堅固，廟貌鼎新。”
畢沅對西嶽廟建製的完善，尤其是所設古碑亭，刻“敕修西嶽廟圖”碑等，對保護西嶽廟的文物作出了巨大貢獻，為研究西嶽廟留下了許多珍貴的資料。但沒想到，西嶽廟又毀於戰火。
清朝軍機大臣左宗棠和巡撫劉典商議，重新修複西嶽廟，命令華陰令總辦督促，從1867年開工曆經4年，將廟築成。
在左宗棠修建的基礎上，接著又修複了廟內的萬壽閣，並補修了禦書房、望河樓、五聖祠、兩角樓、放生池等，使西嶽廟又煥發了青春。
後來，又曾數度對西嶽廟的城牆、欞星門、金城門、灝靈殿等古建築加以維修，拆除了廟內中軸線以內有礙觀瞻的建築和設施，並將分散的具有曆史、藝術價值的碑碣和文物統一征集，集中收藏保管，對西嶽廟作了大量的修建。
從整體布局來看，西嶽廟建築群坐北向南，朝向華山主峰，主要建築沿著南北軸線左右對稱，前後分為6個空間，相互襯托，協調對比，形成一個不可分割的整體布局。
第一個空間為五鳳樓前入口部分。主要建築有木牌樓、琉璃照壁、灝靈門、石欄杆圍成的棋盤街和石獅子等。
第二個空間為五鳳樓後麵的院落。當年，這裏主要是矗立碑石的地方，各代名碑林立左右，篆隸草行，琳琅滿目，曾被譽為陝西的小碑林。後來僅剩下唐玄宗的“禦製華山銘殘字碑”。
第三個空間即欞星門到金城門之間的院落。主要建築有欞星門、明代“天威咫尺”石牌樓以及金城門等。
欞星門取靈星之意，靈星原為管天田的神，祭祀它以祈五穀豐登。
西嶽廟裏這個門形如窗欞，就改靈字為欞。門共7間，主體3間為高大的木結構，琉璃瓦單簷歇山頂樓，半拱部分昂出9條雕刻精致的龍頭，張牙立目，昂首視天，惟妙惟肖。
7條正出，兩條斜出，人稱“九龍口”。其門整個建築規模宏大，結構繁雜，色彩絢麗，從各個方麵都顯出西嶽廟的等級之高。
“天威咫尺”石牌樓為明萬曆年所建，結構為四柱三開間五樓，是廟裏石牌中最大、保存最完好的一座。牌樓各部分全為石質，由石梁、石柱、石枋等組合而成。
牌樓共分三層，層層收進。最上為雄獅托寶瓶，屋裏雕以旋花蔓草，四周垂為圓雕的行龍，在每個頂的簷角，均雕有仙人團座。