西安最大道觀——萬壽八仙宮
萬壽八仙宮，又名八仙庵，是西安最大、最著名的道教觀院，位於西安市東關長樂坊北火巷12號，始建於宋，係唐興慶宮局部故址。
萬壽八仙宮是道教全真派十方叢林，八仙宮以其美麗動人的“八仙”傳說而享譽海內外，被視為道教仙跡勝地，是西安市保存最完整的一座道觀。
宋代時為祭祀道仙而建庵
據撰刻於1668年、重修於 1819年的《鹹寧縣誌》和撰刻於1779年的《西安府誌》碑刻記載 ：
八仙庵在長樂坊，宋時有鄭生見八仙於此，初建庵。
另有1832年撰刻的《八仙庵十方叢林碑記》記載∶
如八仙庵，自宋迄今，開成叢林……
史料表明：八仙庵始建於宋朝，距今已有900多年的曆史了。後據對唐代遺存石柱礎的考古認證，八仙庵所在位置就是唐代興慶宮的局部舊址。這裏所說的八仙庵，便是西安的萬壽八仙宮。
在現存的八仙宮山門外，大牌樓前立有“長安灑肆”石碑一座，上刻：
呂純陽先生遇漢鍾離先生成道處。
據我國古代誌怪小說集《神仙傳》記載：
呂祖初遇鍾離權於長安灑肆、鍾離權為灑肆寄兒執炊，呂祖忽困倦枕案假寐，夢舉進士，旋署名台諫，含翰苑，富貴榮華，兒孫簪笏，獨相四十年。忽被重罪，籍沒家資，流放嶺南，孑然一身，方發浩歎，恍然夢覺。
鍾離在旁微吟日：“黃粱優未熟，一夢到華胥。”
呂驚問，鍾離曰：“五十年問一頃耳!人世亦大夢也。”
呂祖感悟，拜求度世。別後，鍾離權遂以十試其心。傳後人在此立祠，以示紀念。
這是關於八仙庵來曆的一種說法之一。另有宋時相傳，此處地下常聞隱隱雷鳴之聲，於是就建了雷神廟來鎮它。
另有傳說：宋末有個叫鄭生的人在雷神廟歇息時，忽然遇到八仙在此聚宴。於是，民間便有了鄭生在此遇“八仙”的傳說。後來，這傳說還被載入了《鹹寧縣誌》：
宋代有鄭生見八仙顯化於此，因建庵祀之。
又據八仙庵石碑記載，原先這裏有座“雷神廟”，八仙流浪來這裏，他們手捉飛來蟑螂食之，去後留下遍地栗殼，被視為遊戲人間，遂建八仙庵廟祭祀。
元代時，浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一修撰《曆代真仙體道通鑒》說，“呂岩於唐會昌時在此遇鍾離權為黃粱一夢所悟遂入道”，更是成為了“八仙”故事的淵源。
曆代有關八仙的說法，可謂是眾說紛紜。但在八仙庵裏，八仙為道教傳說中的鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子和曹國舅八位神仙。
鐵拐李是八仙中年代最久，資曆最深者，見諸於文獻則較晚。相傳姓李名玄。曾遇太上老君得道。神遊時因其身誤為徒弟火化，遊魂無所依規歸，乃附一餓死者的屍身而起。蓬頭垢麵，坦腹跛足，脅夾鐵拐，故名鐵拐李。亦稱“李鐵拐”。
漢鍾離本名鍾離權。相傳，他受鐵拐李的點化而學道成仙，後又度呂洞賓。他開創鍾呂金丹派，道教尊其為北宗道教的“正陽祖師”，全真道始創人王重陽所著全真道五祖七真的專門傳記《金蓮正宗記》列其為“北五祖”之一。
張果老是唐代人。有關他的記載最早為唐代進士鄭處誨撰寫的《明皇雜錄》。後新舊《唐書》均有《張果傳》。這些書中記載他喜歡倒騎驢。
何仙姑是八仙中唯一的女性。相傳她住雲母溪，食雲母粉成仙，行走如飛，日往來山中采集奉母。後武則天召她進宮，她中途化仙騰空而去。另有傳說，她是呂洞賓所度的趙仙姑，因手持荷花得名何仙姑。
藍采和有關的傳說，最早見於南唐沈汾所著的《續仙傳》。傳說，他常衣破藍衫，一腳著靴，一腳踝足而行。夏則衫內加絮，冬則臥於雪中，氣出如蒸。乞討時，手執木板，邊走邊歌。討到錢後，他要麼分給窮人，要麼去買酒喝。
呂洞賓又名呂純陽，是唐末五代初的著名道士，自稱回道人、呂祖或純陽祖師，全真道奉為北五祖之一。
傳說他曾兩舉進士不第，遇鍾離權度化得道。他的故事最早流行於北宋嶽州一帶，描寫他的小說、戲曲很多。
韓湘子是道教八仙之一。據唐代大文學家韓愈的筆記小說集《酉陽染俎》載，他是韓愈的宗侄，性情狂放，擅長奇術，曾在初冬時數日內令牡丹花開數色，每朵又有詩一聯。
曹國舅又名曹景休，他在八仙中出現最晚。相傳，他在宋代時就被收編為呂洞賓弟子，但是關於他的故事遲至元明時期才出現在有關記載之中。
八仙庵建成之際，正是道教始盛之時。到了元代，道教分支成“正一道”和“全真教”兩大教派。其中的“全真教”由於兼容了“佛教”和“儒家”的思想而備受推崇。
八仙庵屬全真教派係。加之，它處在唐興慶宮遺址這一優越的地形位置，曆代帝王將相，達官貴人又多恩惠，因此它久盛不衰，影響較大。
在元代初期，全真教大興，有一個篤信道教的安西王忙哥刺奏請皇帝敕修八仙庵，安西王因“禱嗣獲應”，令耶律總管奏皇妃吉利彌釋降旨敕修庵，在此大興土木，“八仙庵”的建築經此次修繕後已頗具規模了。
到了明朝成化年間，永壽王朱尚灴夜夢八仙，於是對八仙庵進行了全麵維修，並親筆題寫了“蓬萊”匾額。此時，八仙庵已成為當時全國著名的道教宮觀。
在明正德年間，八仙庵因疾雷自庵中升起，雲中現神異形象，道俗於此建八仙殿並增建雷祖殿。明武宗正德年間又進行了擴建。當時，八仙庵的主要建築有：牌坊、靈宮殿、八仙殿和鬥姆殿。
牌坊又名欞星門，高11米，寬12米，為我國傳統牌樓形式的五鬥七樓，構造精致，氣魄宏偉。山門以至靈宮殿有較為開闊的前庭大院，院內有據道教全真教祖師王重陽甘河遇仙故事建的遇仙橋，以及鍾樓、鼓樓和旗杆。
碑廊存列有趙孟寫的老子《道德經》，明代九九山人書寫的《長安酒肆詩》，嶽飛所書的諸葛亮《出師表》，以及宋、明代的楹聯、詩、文和畫等作。
靈官殿殿為五開間大廳。殿門柱上有楹聯為：
糾察三界神人鐵麵無私臨破膽
賞罰九天善惡赤心輔政對生寒
靈官殿中間供奉道教護法神王靈宮，也就是前麵提到的“玉樞火府天將”。
王靈官像兩側，兩邊配有青龍、白虎兩神。
青龍，也稱蒼龍，古代神話之東方之神，是28宿中之東方7宿即角、亢、氐、房、心、尾和箕。因其組成龍像，位於東方，色青，故稱青龍。
白虎，是古代神話中的西方之神，是二十八星宿中之西方七宿即奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。因其組成虎像，位於西方，色白，故稱白虎。