道士薛頤在618年就跑到秦王府中，密謂李世民“德星守秦分，王當有天下”道士歧暉，則在李淵起兵時吹捧他是“真君來也”，派遣了80名小道士迎接他，並為他設醮祈福，祝他克定長安。
後來，李淵、李世民果然平定天下，他們不僅對道教格外青睞，而且虔信太上老君與自己同姓李，定會念及同宗之誼而對李氏天下格外垂憐。
另據文獻記載，620年，有一個名叫吉善行的人在羊角山見到一位騎著朱鬛白馬的白髯老叟。老叟告訴他，你去轉告唐天子，我是他的祖先，今年平定賊亂後，子子孫孫可以千年為天子，吉善行便轉告了李淵。李淵聽後便在羊角山為老叟立了廟。
這老臾不消說便是太上老君了。自命為太上老君後裔，奉天命而坐天下的李淵和李世民等由此而大肆提高道教的地位。
625年，唐高祖李淵下詔宣布三教中道教列第一，儒教列第二，佛教排第三，道教的地位有如青雲直上。637年，唐太宗李世民再次宣布尊奉道教。從這時直至唐玄宗李隆基時代，除武則天時代外，道教一直是春風得意，大受青睞。
在那個時代，道教充斥大都小邑，名山幽穀之中道觀幾乎無處不在。東都洛陽的玄元皇帝廟，一派“山河扶繡戶，日月近雕梁”的宏大氣勢。長安的太清宮設置了兩丈多高的漢白玉老君像，旁邊又以漢白玉雕了玄宗侍衛這一老祖宗，更顯出雍容肅穆。
著名的天台山桐柏觀，則是：
連山峨峨，四野皆碧，茂樹鬱鬱，四時並清……雙峰如闕，中天豁開，長澗南瀉，諸泉合漱，一道瀑布，百丈懸流。
其他如華山、王屋山、青城山、仙都山、泰山各處也都遍布著道教的宮觀，就連僻遠的深山野穀，也有著道教的蹤跡。道教贏得了上至天子、下至百姓的信仰。
唐太宗李世民在道士王遠知預告他將成為“太平天子”後，便投在道教門下。據說他還曾受過三洞法籙。他“發使天下，采諸奇藥異石”，結果服用了一位名叫那羅邇娑婆的天竺方士的延年之藥，中毒身亡。
唐高宗對道教更是亦步亦趨，“令廣征諸方道士，合煉黃白”，又請道士“合還丹”。
據說一個叫葉法善的道士“少傳符籙，尤能厭劾鬼神”，唐高宗就將他召到京師景龍觀，“恩寵莫與為比”。
唐睿宗則請太清觀道士楊太希為自己燒香供養，祈神保佑。唐玄宗對道教的熱情更是達到了登峰造極的地步。他把盧鴻一、王希夷、李含光、馬承禎、張果等當時最著名的道士請到長安來，加官封號，百般寵信。
他不僅自己煮煉丹藥，登壇受籙，還要大臣百官統統去三清殿聽講老莊。
他不僅把太上老君敬奉為祖宗，百般尊崇，把道士當做親戚，劃歸宗正寺，有罪也不依常法處置，隻由道教戒格處分甚至還要把玉真公主嫁給道士張果。由此可見，三清殿在唐朝大明宮中的特殊作用和地位了。
太液池，又名蓬萊池，位於唐長安城大明宮的北部，是唐代最重要的皇家池苑。遺址現位於西安市未央區大明宮鄉孫家灣村南，地處龍首原北坡下的低地上。
傳說東海裏有個不見底的“歸墟”，大江大海的水都流到那裏，那裏有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上有神仙往來居住。
秦始皇和漢武帝都曾派人入海尋找仙人，未果。漢武帝想念不已，便想出一個辦法。他派人在長安建章宮的北麵挖一個大池，叫太液池。池上堆土為山，高60多米，造出蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。
曆代相傳：鑿大池比作大海，堆三座土山比作仙山。唐大明宮太液池也是如此。
太液池有東池和西池兩部分，西池為主池。據了解，太液池中的三座仙山目前已有兩座確定了具體位置，其中一座為蓬萊仙山。
蓬萊仙山位於太液池西池的中部，是太液池的主島。考古工作者對其南岸進行了發掘，發現了一些水池和亭類建築遺跡，在島的南邊，還分布有兩組立石組成的景石群，第一次向世人揭示了蓬萊仙山原是座園林式的風景島嶼。
從底層堆積及太液池遺址西岸中部和北部的發掘來看，近岸處在耕土下層就見到晚唐時期文化層，而在離岸較遠的發掘區西部，晚唐時期文化層卻處於現地表下一米左右，這說明晚唐時期西岸地勢或活動麵是起伏不平的，總體來看是東高西低，近岸略高。
在對太液池水邊建築的考古發掘中，發現了水上幹欄式廊道建築和水榭建築。東區的中段壁上多有柱洞的殘痕。再往北，在池底青灰色淤泥上，也清理出多個磉墩坑，形狀均不規則，坑壁和坑底都有柱洞殘痕。
考古工作者在這裏清理出一條寬溝以及溝中保存較為完整的一組建築遺跡。寬溝的平麵呈V字形，折口向北溝長70米。
建築遺跡位於溝底，主要保存有16排的圓形柱洞，每排柱洞又由兩行平行的柱洞組成。這些成排的柱洞組成了10餘個建築空間，使整體呈均衡對稱的雙翼式。
在溝底的生土麵上，可見明顯的淺灰色薄層淤泥，顯然溝底曾進過池水，專家表示：溝中建築原為水上建築。這種專門挖溝，然後在溝中進行建築的方式還比較特殊。
在溝底，還發現了欄杆石等七八種青石質的建築構件，此外還有不少花紋磚、方磚、蓮花紋的瓦當等。專家推測，這組水上建築肯定規模不小。
尤其是位置離池岸最遠的幾個磉墩坑，分布比較集中，平麵上圍成一個長方形。在岸坡和池底的磉墩坑內以及附近發現了較多燒殘的建築石構件以及大量的灰燼等火燒遺跡。
根據上述情況初步推定：池內建有一處幹欄式的水榭建築，池內圍成長方形的磉墩坑可能就是該建築的基礎遺存；水榭和岸池之間有連接的廊橋，彼岸上的磉墩坑應該是其基礎遺存。
太液池出土文物種類也較多，計有磚瓦、石製品、陶瓷器、鐵器、銅器、錢幣及其他等七大類。
在出土的磚瓦中，多見帶銘文的長磚、方磚、板瓦、筒瓦。銘文內容涉及工匠姓名、紀年或月份、窯名，如“匠趙吉”“使窯”等。陶瓷器中則有製作精美的三彩注壺、三彩盆、三彩枕以及帶“官”字款的碗底等。
考古工作者還首次發現了一枚圓形的唐代錢幣砝碼。砝碼製作精美，當麵正中飾一蓮花，環花有三朵祥雲，其發現是研究唐代錢幣的第一手資料。
此外，太液池還發掘出土了一些數量較多、大小不一的蚌殼和螺殼類水生動物及打水用的吸水器等。
太液池是唐代最重要的皇家池園，位於大明宮內廷，是帝王後妃起居遊憩場所的中心地區。據史書記載，大明宮太液池環池有遊廊400間，從池北至玄武門，有多處殿堂樓閣。
晚唐著名詞人溫庭筠曾經在《太液池歌》中描繪的情景又仿佛浮現於世人麵前：
腥鮮龍氣連清防，花風漾漾吹細光。
疊瀾不定照天井，倒影蕩搖晴翠長。
平碧淺春生綠塘，雲容雨態連青蒼。
夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。
梨園位於大明宮太液池一帶。這裏是皇室遊樂和休閑的地方，分布著各式各樣的離宮別殿，酒亭球場。
史料記載，唐玄宗酷愛音樂和舞蹈，在藝術領域有著非同一般的天賦，由他倡導並確定把梨園作為音樂、舞蹈、戲劇活動的中心，從而使唐梨園成為我國曆史上第一所皇家歌舞戲劇綜合藝術學校，唐玄宗也因此被尊奉為我國戲曲藝術的鼻祖。