全民閱讀活動指導 1.
圖書的起源與發展
一、圖書的起源
圖書是記錄語言的，語言是用文字表達的。沒有文字就不可能有書。文字是怎樣起源的呢？那是在遠古時候，文字還沒有產生，人們隻能依靠語言來表達思想和傳達消息。
但是，聲音不能傳得很遠，也不能保存和記錄下來，人們需要交流思想，需要積累和傳播知識，為了達到這個目的，就隻有靠口傳記憶了。
可是，時間長了，事情多了，就會忘記，就會記錯，那怎麼辦呢？我們的祖先為了補救這個缺陷，曾經創造了許多幫助記憶的方法，其中最重要的是利用實物來喚起記憶，這就出現了“結繩記事”“刻木記事”和“堆石記事”等各種方法。
“結繩記事”就是在繩子上打結，用結子的大小、多少和位置來表示不同意義。後來，這種記事方法在漢族中絕跡了，可是在我國兄弟民族中，如雲南的傈族、哈尼族，台灣的高山族等，都還有這種結繩記事習慣。除了結繩，刻木記事是在木頭上刻上許多不同符號來表示不同事物。
結繩和刻木是幫助回憶記事的，但還不算文字，如果要說“文字”，就是以後發展起來的“圖畫文字”。
我們的祖先把從事生產勞動，以及與周圍環境有著密切關係的事物畫在他們所居住的洞穴壁上。在我國周口店山頂洞以及法國、西班牙的深山古洞中，都發現和留存著舊石器時代人們所繪的畫，這些畫畫得很逼真，使人一見就知道是什麼意思。
後來，人們就慢慢地隻用幾根線條來組成一個大概形似的輪廓，把原來複雜細致精確的圖畫，簡化為一定形式的圖案符號，使人看到這個符號，就能知道代表的是什麼事物，這麼一來，這些簡化的原始文字符號就和語言有了意象關係，以後就逐漸地用它來代替語言表達思想，進而交流經驗、傳播知識，這樣便出現了原始的圖畫文字。
這種圖畫文字，起初是很不統一的，有繁有簡，後來就有人進行整理、統一和簡化，也使書寫方便了。在當時，整理創造文字的人很多，這裏要說的就是我國古代傳說中的倉頡造字。
傳說倉頡長有四隻眼睛，非常聰明，生下來就會寫字。他上觀日月星辰，下看山川鳥獸，根據它們的形象，創造出文字來。
關於我國圖書的產生，還有一個近似於神話的傳說，就是《河圖》《洛書》的來曆。我國古籍《尚書》中有記載，翻譯成白話文是這樣的：
伏羲統治天下時，有龍馬從黃河出現，背負“河圖”；有神龜從洛水出現，背負“洛書”。
伏羲根據這種“圖”和“書”畫成了八卦，就是後來《周易》的來源。我們後來所見到的《河圖》《洛書》，是由一係列的神秘符號所組成的數字方陣，它們是經過周、秦、漢幾代儒生方士們之手加工後的形態，其原始麵貌已無法知曉了。
有人認為，它是古代遊牧民族所畫的立體的天象圖；還有人認為，它是由自然界的天然痕跡龜甲發展而成的抽象符號，是我國第一部圖書，並認為《河圖》與《洛書》在中華文明史上曾起到了重要的啟蒙作用。
傳說和神話並不是曆史，但它是曆史的產物，在一定程度上反映了曆史。我們可以得到這樣一些啟示：在文字發明以前，就先有了圖畫和一些簡單的符號作為傳播信息的工具。我國文明的最早發源地是在黃河、洛水一帶的中原地區。
有了文字，就有了創造書籍的基本條件。當然，並非從有文字開始就有了書籍。人們最初利用文字，不過是用來彌補生活勞動中語言的不足，促進思想感情的交流和信息的傳遞，以喚起共同的行動。當人們開始有意識地將文字刻寫在各式各樣的材料上，以記錄經驗，闡述思想，並使之傳播久遠的時候，書籍便開始出現了。
我國書籍最早出現於何時，很難做出準確的結論。我們還未發現夏朝的文字和文獻實物，根據其他文獻判斷分析，很可能就是在夏這一曆史時期，即公元前21世紀至公元前16世紀，完成了由文字到文獻典籍這一曆史性的轉變。
二、圖書的發展
1.甲骨文的書
早在3000多年前的殷代後期，當時尚未發明紙，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書，也就是甲骨文的書。
甲骨文的內容被稱為“契文”或“甲骨卜辭”，它涉及很廣，有天象，如日蝕、月蝕、晴、雨、風、雪等；有定期的預測，如卜旬、卜夕等；有預測即將發生的事件，如旅行外出、漁獵和戰爭；有生、死、病、夢等人事的休咎及對祖先、神靈的祭祀活動等。