曆法編訂 6.
中西結合的《崇禎曆書》
《崇禎曆書》是明代崇禎年間為改革曆法而編的一部叢書。從1629年9月成立曆局開始編撰，至1634年11月全書完成。
全書主編徐光啟，後由李天經主持。參加編製的有日耳曼人湯若望、葡萄牙人羅雅穀、瑞士人鄧玉函、意大利人龍華民等。
《崇禎曆書》從多方麵引進了歐洲的古典天文學知識。此曆法在清代被改為《時憲曆》，在清代初期前後行用了80餘年。
明代初期使用的曆書是元代郭守敬等人編製的《授時曆》，在明代立國後更名為《大統曆》沿用，至明崇禎年間，這部曆書已施行了348年之久，誤差也逐漸增大。
明代初期以來，據《大統曆》推算所作的天象預報，就已多次不準。1629年6月21日日食，欽天監的預報又發生顯著錯誤，而禮部侍郎徐光啟依據歐洲天文學方法所作的預報卻符合天象，因而崇禎帝對欽天監進行了嚴厲的批評。徐光啟等因勢提出改曆，遂得到批準。同年7月，禮部在宣武門內的首善書院開設曆局，由徐光啟督修曆法。
徐光啟深知，西方天文學的許多內容是我國古所未聞的，所以改曆時應該吸取西學，與我國傳統學說參互考訂，中西會同歸一，使曆法的編訂更加完善。於是，他製訂了一個以西法為基礎的改曆方案。
在編纂過程中，曆局聘請來日耳曼人湯若望、葡萄牙人羅雅穀、瑞士人鄧玉函、意大利人龍華民等參與曆法編訂工作。
這些西方耶穌會傳教士參與我國曆法編訂，給渴望天文新知識的我國天文工作者帶來了歐洲天文學知識，開始了我國天文學發展的一個特殊階段，即在傳統天文學框架內，搭入歐洲天文知識構件。
在徐光啟的領導下，曆局從翻譯西方天文學資料起步，力圖係統地和全麵地引進西方天文學的成就。西方學者與曆局的中國天文學家一道譯書，共同編譯或節譯了哥白尼、第穀、伽利略、開普勒等歐洲著名天文學家的著作。這是曆局的中心工作。
曆法編纂工作從1629年至1634年，曆經6年，完成了卷帙浩繁的《崇禎曆書》。徐光啟於1633年去世，經他定稿的有105卷，其餘32卷最後審定人為曆法家李天經。
《崇禎曆書》貫徹了徐光啟以西法為基礎的設想，基本上納入了 “熔彼方之材質，入大統之型模”的規範。是較全麵介紹歐洲古典天文學的重要著作。
《崇禎曆書》書中引入了清晰的地球概念和地理經緯度概念，以及球麵天文學、視差、大氣折射等重要天文概念和有關的改正計算方法。它還采用了一些西方通行的度量單位，如一周天分為360度；一晝夜分為96刻24小時；度、時以下采用六十進位製等。
從內容上看，《崇禎曆書》全書共46種，137卷，分“基本五目”和“節次六目”。
基本五目分別為法原、法數、法算、法器和會通。這部分以講述天文學基礎理論法原所占篇幅最大，有40卷之多，約占全書篇幅的三分之一。
此外，法數為天文用表，法算為天文計算必備的平麵、球麵三角學、幾何學等數學知識，法器為天文儀器及使用方法，會通為中西度量單位換算表。
節次六目是根據這些理論推算得到的天文表，分別為日躔、恒星、月離、日月交合、五緯星和五星淩犯。如推算出太陽視運動的度次，記載恒星在天球上的位置以及其他參數，月球運行的度次，日月交合時間，金木水火土星五星出入黃道的情況。
盡管當時哥白尼體係在理論上、實測上都還不很成功，但《崇禎曆書》對哥白尼的學說做了介紹並大量引用哥白尼在《天體運行論》中的章節，還認為哥白尼是歐洲曆史上除了伽利略、開普勒之外最偉大的天文學家之一。
事實上，《崇禎曆書》在1634年編完之後並沒有立即頒行。新曆的優劣之爭一直持續10年。在《明史 .曆誌》中記錄了發生過的8次中西天文學的較量，包括日食、月食，以及木星、水星、火星的運動。
最後崇禎帝在1643年8月下定頒布新曆的決心，但頒行《崇禎曆書》的命令還沒有實施，明王朝就已滅亡。此後，則由留在北京城中的湯若望刪改《崇禎曆書》至103卷，並且由清順治皇帝將其更名為《西洋新法曆書》。
其中100卷本《西洋新法曆書》被收入《四庫全書》，但因避乾隆弘曆諱，易名為《西洋新法算書》，並且根據它的數據編製曆書，叫《時憲曆》。近代所用的舊曆就是《時憲曆》，通常叫“夏曆”或“農曆”。總的來說，《崇禎曆書》是漢化西方天文學的產物，明代天文學發展所取得的偉大成就。