經典薈萃 2.
莊重豪華的清代象征雕塑
由於清代皇室要加強和顯示統治的力量和威儀，重視具有典型代表性的宮殿建築及與建築相關的雕塑，出現了一批代表性雕塑，以北京地區為主的大型雕刻代表了這一時期雕刻的藝術水平。
如天安門前石獅、太和門前銅獅、乾清門前鎏金銅獅，與建築相映相襯，但由於用途和象征意義的不同，表現出不同的氣勢和造型特征。
乾清門前的舞獅較太和門、天安門前獅子輕巧、活潑；從另一方麵看，其體量感稍小，裝飾性過多。漢白玉欄杆柱頭石獅雖形體較小，卻有很強雕塑感，又加精雕細琢， 渾然一體，有敦厚、莊重的意味。
北京周圍鄰近地區，獅子雕塑都有相似的風格，雖形體有差異，但多作蹲踞之態，大頭闊口、身軀粗壯。
故宮內各個宮殿前有各種取意祥瑞題材的雕塑品，如太和殿前銅鶴、銅龜，儲秀宮前銅鹿、銅龍，慈寧宮前銅麒麟，翊坤宮銅青鸞，禦花園鎏金銅麒麟等。雖多不及各種材質所製獅子氣魄大，但各寓祥瑞寓意，並且造型各異。
如龜的造型，在寫實的基礎上神化使之頭部像龍，頸、足各有鱗片，兩肋加火焰紋。此類雕塑品不僅具有裝飾作用，同時還具有功能各異的實際作用，如銅鶴、銅龜，背部均有蓋可啟，可盛香料，具有薰香作用。
清代帝陵前石雕數量多者以太祖努爾哈赤福陵、太宗皇太極昭陵、世祖福臨的孝陵、世宗胤禛的泰陵為代表。
福陵神道兩側排列石雕駝、馬、獅、虎4對。昭陵神道兩側排列石立象、臥駝、立馬、麒麟、坐獅、獬豸6對。其中一對立馬名曰“大白”、“小白”，具有與唐太宗昭陵六駿相近之意。
此二馬小肢粗壯，勁健有力，不施鞍轡韁索，誇張胸部肌肉，其手法樸實洗練，不僅為清代，甚至為宋以來所有駿馬雕塑中的佳品。孝陵神道有石刻18對，為清帝陵中規模最大、數量最多者，其石
雕題材、數目和布置方式與明十三陵中的長陵相同，其中文官著滿式官服，胸佩朝珠，雙手撚珠，身材矮胖，麵露笑容，與曆代陵前石刻人像莊嚴肅穆表情不同；石雕武將著滿式盔甲，左手按劍、右手下垂，與曆來武官雙手按劍於體前格式不同，此為獨特之處。
另外，細部雕刻精磨細琢的特點突出，尤以孝陵東側景陵的文武官員為典型。文官朝服上的龍珠、鶴、海浪與彩雲等紋飾，武官盔甲上的甲片與圖案，垂於腦後的發辮，麵部刻畫整體感與精神氣魄等多表現出清代雕塑家的風格。
清代官僚墳墓前也設置石羊、石虎、石馬與石人等，與明代同類墳墓一樣，同時石人無論文武都未作滿族裝束，說明當時漢民族心理作用之大，也同時說明清代雕刻工匠沿襲了明代雕像的舊規。
清代宗教雕塑主要有3種形式：漢式、漢梵融合式、喇嘛教式。漢式處於主導地位，而漢梵相雜造像不太普遍，喇嘛教式僅限於北京及信仰喇嘛教地區。
1742年，內閣總管儀賓的工布查布編譯《造像度量經》。以皇帝名義頒布執行，嚴格規定佛教種種禮拜偶像的姿態、服飾、比例、尺寸、座子及背光等。
在此規定中，製作材料的使用 如黃土、棉紙、砂、木頭、麥糠、鐵釘、油、鐵絲等，都有標準數量。此規定作為官私工匠製作佛像的規範，具有絕對的權威性，也成為曆代塑像經驗的總結。