叩問紅山玉
藏遊天下
作者：劉永國
愛玉藏玉之人，常有聯翩浮想，華夏古玉的源頭在哪裏？是北方的紅山玉，還是南方的良渚玉，亦或是長江三峽地段的大溪玉？或是更早？
紅山玉因與龍、與鳥相關，更能勾人思緒飛馳。
華夏玉器的高山
紅山玉進入我的腦海，是因為圖片上的玉豬龍，圓潤、粗碩、簡潔、誇張的喇叭孔；團抱，蜷曲；像豬，像龍，模糊概念中有一種神秘。這種神秘與美一直貫穿著華夏玉文化。唯其神秘，美玉更美。
因為紅山玉，增加了我對內蒙古東部城市—赤峰的關注，也增加了我對岫玉的關注。赤峰是紅山玉的蘊藏地，岫玉據說是紅山玉的玉料來源。
每每遇到來自赤峰的新識舊友，我都少不了向他們了解和請教紅山玉。談得多了，我的眼前有了一幅幅畫麵：
距今8000年至6500年，內蒙古赤峰市郊的一座名叫紅山的小山、赤峰市敖漢旗的興隆窪，還有牛河梁。在這些地方簡陋的作坊裏，北方的先民中的琢玉大師，正用原始而神奇的方式，雕琢著玉器。這些玉器題材來自他們所見所想，有熟識的鳥、鴞、鷹、虎、龜、蟬、狗、蠶、魚，有想象中的龍，還有想象與實用的勾雲型玉佩、馬蹄形器、玉斧、玉鉞……他們雕琢的手法有淺雕、浮雕、圓雕、鏤雕，簡潔、蒼勁。
這些古老玉器遺落的範圍，或者說這些玉的使用者、佩戴者活動的範圍，在內蒙古東部、遼河的上遊、燕山以北、大興安嶺以南的地域。
由於災難、遷徙、死亡，或者由於匆忙，這些玉器中的一部分遺落了，歲月和塵土掩埋了它們6500多年，直到上世紀30年代，今世的人們首先在不高不矮的紅山地層中發現了它們，它們才得以重見天日。因為首先是在紅山發現，它們就有了一個共同的名字：紅山玉。
紅山玉有些神秘，也有些爭議。爭議的重點，是它的用料。人們傾向於認為紅山玉用的是遼寧岫岩縣的老岫玉，但也有專家持異議，認為紅山玉不是岫玉，而是努魯爾虎山玉。努魯爾虎山是燕山的東支，在蒙語裏也是“紅山”的意思，與赤峰市郊的小“紅山”相一致。
古老、神秘，加之爭議，增加了我對紅山玉的關注。我曾因事到過赤峰市南麵的承德，再前進百餘公裏，就是赤峰了，路線都看好了，但終未去成。朋友們安慰，去了，也不定就遇到紅山玉。
就時間上看，紅山玉不比南方大溪文化玉器早，但因為他的題材廣泛、造型的形與神，它的影響、名氣比大溪玉要大。由琢石到雕玉，這無疑是華夏文化向文明進發的新裏程，而紅山玉是文明征程中的一座高山。
“隔山打鳥”遇“紅山”
仰望高山，遙望高山，我期望叩問高山。
兩次內蒙古之行，雖然行程中沒有赤峰，但我一直惦著赤峰。從青城呼和浩特到邊城二連浩特，從集寧到包頭，從邊城古董小店到青城塞上老街，尋尋覓覓，多方探問，我在尋找著紅山玉。
人們的尋寶與收藏有許多機緣，也有許多羈絆。受時間、經費、事緣等諸多限製，不是想到哪裏就能到哪裏的。
赤峰是紅山玉的中心區，我一直想去，可是沒機緣去。況且，有達人勸慰曰：去了，你也不定能見到；見到了，也不定能買到；不去，也不一定見不到。離開它的中心區，或許它的價格沒那麼炙手可熱。
人說收藏要有三力：眼力、魄力、實力。我看還需機緣和運氣。
從二連浩特到呼和浩特的火車上，偶然的因素，我從硬臥的格子間被調到了另一個格子間，原因是一個骨折病人和他的親友需調換到一塊兒。在新的格子間，我結識了來自包頭的一位朋友。他高高的個兒，寬寬的額頭，爽朗、健談。列車從二連浩特到呼和浩特要行走六七個小時，這幾個小時的時間可把中國和世界聊個遍，但我們的話題一直在內蒙古大草原打轉，從成吉思汗到蒙牛、伊利，從“天蒼蒼，野茫茫”到大青山的植被。最後，話題集中到了內蒙古西部沙漠的“黑水城”和東部的紅山文化。
這位朋友名叫巴特爾，他憤憤然：“黑水城”的精華，大部分讓俄國人弄走了；紅山文化玉器散落各地，博物館有收藏，民間也有收藏。
巴特爾也是收藏文化的鍾愛者。他是包鋼的業務員，縱橫大草原，見多識廣。“與君一席談，勝讀十年書”。有這麼好的一位旅伴，我十分高興。
巴特爾說到紅山玉的收藏，我問他可曾見到紅山玉。他說見到過，但不知真偽。他告訴我，包頭市有一位文化人，專事元文化收藏。他在這位老兄那裏見到過玉，像鳥，跟在博物館或圖片上見到的有點像。