據漢唐時候的人說，早在西周時期，周公曾經“權立吳嶽為西嶽”，原因是“以周處鎬京，在五嶽外，故鄭注《康誥》雲：‘岐鎬處（以華山為西嶽的）五嶽之外，周公為其於正不均，故東行於洛邑，合諸侯謀作天子之居。’是西都無西嶽，權立吳嶽為西嶽。”[注釋8]“吳嶽”位於今隴縣西南，在鎬都的西方，把吳嶽立為西嶽，就等於把嶽域向西擴展了一部分，鎬都也就進了嶽域。[注釋9]賈公彥說“周國在雍州時無西嶽，故權立吳嶽為西嶽，非常法”。[注釋10]而合“常法”的五嶽應“以東都為定”，[注釋11]即以洛陽為中心，以華山為西嶽。這說明，本來處於西垂的周人早期都邑岐、鎬在周人“撫有東土”以後，位置西偏，處於嶽域之外，因此一方麵新建東都，另一方麵做嶽域的調整，最終達到國都位於五嶽所標出的地理大框架之中的理念要求。鄭玄、賈公彥所說是否屬實，無法斷定，但其中表達的觀念，在鄭、賈的時代顯然是流行的。
另一個都城與嶽域的關係出問題的是同樣在西部邊疆起家的秦朝。秦朝之前，五嶽的分布偏於東方，“昔三代之居皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東”，[注釋12]在三代（夏、商、周）之時，都城與嶽的關係沒有問題。但“至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四瀆皆並在東方”了。[注釋13]五嶽並在鹹陽東方的局麵顯然有礙秦朝統治的“地德”，即王朝地域正統性的完美，所以秦始皇令祠官重序天下名山大川，事見《史記封禪書》。重序的天下名山，自崤以東，有五座：嵩山、恒山、泰山、會稽山、湘山；自華以西，有七座：華山、薄山、嶽山、岐山、吳嶽山、鴻塚山、瀆山。這十二座名山的分布，東西均勻了許多，鹹陽居於它們中間，秦朝的“地德”便沒有問題了。當然，秦朝重序的天下名山，未能掩去自古以來的五嶽的高尚地位，這在漢代皇帝的巡狩封禪活動中看得很清楚。即使在秦朝，東巡狩、封泰山仍居首位，因為“中國”的傳統地理方位框架已不是誰可以改變的了。
曆史上進入中原的北方遊牧民族統治者，在建立漢式王朝時，也十分重視都城與嶽域的關係，都城正統性的問題對他們更加重要。東漢（公元25-220年）末年，許多鮮卑及號稱鮮卑的部落在今內蒙古和山西北部一帶活動，拓跋部為其中之一。公元386年，其首領拓跋珪建立北魏王朝，398年定都平城（今山西大同市東北）。公元439年，北魏統一黃河流域，成為中國曆史上第一個入主中原的北部邊疆民族。平城也成為整個黃河流域的統治中心，這座北部邊疆地區的城市在這個時期達到了其輝煌的頂點。然而，隨著北魏王朝的逐步漢化，平城的地理位置開始受到質疑，其中一個原因就是它的正統性的問題。
上文提到的北魏孝文帝是該朝頗有特殊曆史地位的統治者，他對於北魏王朝獲得華夏世界的正統性問題最為關心。在其統治期間（公元471-499年），孝文帝推行了全麵的“漢法”改革，包括禁胡服、斷胡語、改漢姓、提倡與漢人通婚等一係列改革鮮卑舊俗的政策。在孝文帝的改革中，力排眾議而遷都洛陽是十分有名的曆史事件。在孝文帝所講述的遷都理由中，有一條就是為使都城進入嶽域。《魏書》卷十四中記載了當時在太極殿的一場有關遷都的辯論：
及高祖（孝文帝）欲遷都，臨太極殿，引見留守之官大議。乃詔丕等，如有所懷，各陳其誌。燕州刺史穆羆進曰：“移都事大，如臣愚見，謂為未可。”高祖曰：“卿便言不可之理。”羆曰：“北有獫狁之寇，南有荊揚未賓，西有吐穀渾之阻，東有高句麗之難。四方未平，九區未定。以此推之，謂為不可。征伐之舉，要須戎馬，如其無馬，事不可克。”高祖曰：“卿言無馬，此理粗可。馬常出北方，廄在此置，卿何慮無馬？今代在恒山之北，為九州之外，以是之故，遷於中原。”羆曰：“臣聞黃帝都涿鹿。以此言之，古昔聖王不必悉居中原。”高祖曰：“黃帝以天下未定，居於涿鹿；既定之後，亦遷於河南。”[注釋14]
“代”是當時北魏的都城平城所在的地區，因為在“恒山之北，為九州之外”，於是成為遷都的緣故，這個緣故顯然是指都城在嶽域（也就是九州）之外的局麵不合於都城的正統性。太和十八年（公元494年）北魏都城自北方的平城遷到中原的洛陽，孝文帝並規定，鮮卑貴族在洛陽死後，不得歸葬平城。
公元1115年，原生活在東北黑龍江流域的女真族壯大，依仿漢人製度建立金國。1127年金滅北宋，遂擁有秦嶺、淮河以北的遼闊領土。金國實行五京製，實際統治中心是中都城（今北京）。顯然，中都城的位置在當時的北嶽之外，因此有人提議“前代都長安及汴、洛，以太、華等山列為五嶽，今既都燕（指北京地區），當別議五嶽名”。[注釋15]這有些像當年秦始皇的辦法，都城不動，而議定一套新的名山布局，把都城包括進來。不過，這個提議因有人反對而沒有實行。
自東北地區崛起的另一強族滿族，遇到了與金朝類似的問題，滿族於公元1644年入關，定都北京，逐步統治全中國。在清朝初年，北嶽恒山仍在今河北曲陽，北京還是在嶽域之外，如金朝中都的情景。但清朝卻實行了一些嶽及名山的調整措施，以合於“嶽鎮方位，當準皇都”的正統原則。其主要措施是，正式將二千餘年的位於河北曲陽的北嶽恒山改在山西渾源祭祀，使北嶽向北移動了一段距離（約200來裏），使傳統的嶽域北擴。將北嶽從曲陽改在渾源，在明朝就這樣做了，但明朝沒有正式頒布移祀的詔令，正式的法定移祀是在清朝。清順治十七年（公元1660年），“用禮臣言，改祀北嶽於渾源”。[注釋16]另外，康熙十六年（公元1677年），“詔封長白山神秩祀如五嶽，自是歲時望祭無闕”，[注釋17]據南懷仁《韃靼旅行記》，康熙東巡吉林，曾望拜長白山。據《吉林外紀》，雍正時建長白山望祭殿。[注釋18]把自己老家地區的長白山升為嶽的地位，這就等於將嶽域擴到了東北地區。在如此調整之後，北京，這個多次為北方邊疆民族選定的都城，在與嶽的關係上，改善了很多。