把真話說盡的時候，漁網已經爛了。
當人們圍近一口燉肉的大鍋時，聞到的和聽到的總是兩碼事。
一
《水滸傳》第29回寫道，武鬆怒問蔣門神：“你為何不姓李？”蔣門神行跡可恨，武鬆的問話也可恨，想一想又好笑。這是抬杠。和名人抬杠，並非指出名人的話說錯了，隻是問他們“為何不姓李”。
二
有些格言你若全部相信它有時會很可笑。譬如說“有誌者事竟成”。古往今來，有幾件事可以“竟成”呢？即便有也極少。
成功的有誌者，在中國多是帝王。劉邦成了，項羽沒成。朱元璋成了，李自成就不能算成。至於蔡倫用一堆破麻繩頭造紙，以至謬論遠播，這的確是“事”，但似乎不是蔡倫的“誌”。他是閹人，閑來無事弄弄而已。在曆史和現實中，可以成立的一句話是“有誌者事竟不成”。這很好，如果“有誌”就“竟成”，生活肯定糟糕透頂了。自然與社會的製約，使許多人的“大誌”被掩埋了，使生活可以大致上沿著正常（或以往）的軌跡運行。如果“太平天國”竟成之後，會比清朝更民主更昌明嗎？我看未必。
“有誌者事竟成”常常用來鼓勵落榜的中學生，後來有的中學生真就考上大學了。不過又有謠傳，“衝劑”跟考大學也不無關係，總之“競成”了。不過，人們一般不用這句話去鼓勵發明永動機的人。這種鼓勵，差不多就是一種陷害。
那些“事竟不成”的有誌者們，如果要討個公道怎麼辦呢？可以用另一種邏輯對他說：你不屬於有誌者。
三
席勒說：“謹慎者難成大事。”
雨果說：“謹慎是睿智的長子。”
德謨克利特說：“給人以幸福的不是感官，而是正直與謹慎。”
約翰遜說：“謹慎能帶來平靜，但帶不到幸福。”
席勒與雨果一組，德謨克利特與約翰遜一組，你們相互抬杠吧。
四
富勒在（箴言集）中說：“在酒裏淹死的人比在海裏淹死的人還多。”不過這兩種淹死的方式應該有區別，“泰坦尼克”號巨型客輪沉沒時，大家一起殉難了。喝酒時（比如大型招待會）千人醉死的情形還沒有出現過。
海洋唯其寬廣，淹死的人反而少。酒盅雖淺，紛紛投入溺斃者偏多，這是富勒的意思。但應該加個限製，即戰爭時期除外，客輪失事除外，不善遊泳，偏要在“大風大浪”裏鍛煉者除外，那麼剩下的全是在酒裏淹死的人了。
富勒的意思是勸人少喝酒，這意思咱們明白。但少喝能行嗎？因為“酒裏有真理”（大普林尼），而且“不喝酒之人寫不出流芳百世的好詩”（賀拉斯）。