老子提出了一切事物都有正反兩麵的對立，並且在不斷的轉換著，如說：“正複為奇，善複為妖”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等諸多對後人影響很深的論點。
老子出關時，函穀關關令尹喜強求他著書，老子寫下了道德經五千文，為後人留下了這一筆曠世的財富，然後飄然而去。有人說他在秦國隱居，有人說他進深山修煉，後麵就不為世人所知，隻是傳說他的壽命很長，幾百年後還有人見到他。
今天看來，人們還真的感謝那位六老子著書的尹喜，要不是他的執著，這位曠世奇才恐怕在世上就難以留下支言片語了！
老子創造了道家學派，而道家在以後漫長的歲月裏，漸漸又分為道家和修真兩大派別。
道家學派影響了中國上下五千年，上至宮廷，下至民間，無不對它信奉敬畏。這一點從各個朝代的建築和文字中都可以看出，道家在中國曆史上站著舉足輕重的位置。
可是對於修真，人們卻知之甚少。雖然各個時期都有大量的傳記和民間傳說，可是這也隻是些誇大其辭的說法，掀起的隻是轟轟烈烈的造神運動，真正的修真，人們卻永遠隻是猜測，普通人更是無從知曉。
依曾記得，昨天晚上在《修真起源》看到過這樣的記載，人們創造的神仙大概有這樣幾個類型：
幻想類：《莊子?逍遙遊》裏記載：藐姑射之山，有神人焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。
《列仙傳》也有記載：偓佺者，槐山采藥父也，好食鬆實，形體生毛，長數寸，兩目更方，能飛行逐馬。皆至二三百歲焉。
傳說類的人物：如黃帝，在首陽山采銅，在荊山鑄鼎煉丹，有龍來迎接他上天；還有彭祖，據說是活了八百多歲，最後連他門前的兩隻虎都升天成仙了。
曆史人物：薑太公雖然沒有成為大仙，可是據說他操管著對神仙的生殺大權。還有那個幫助越王勾踐滅吳的範蠡，是薑太公的弟子，據說也成為神仙。
其中最為著名的是三國時期蜀國的關羽，他死後被曆代人敬仰，在中華大地的每一個地方，大多廟宇裏都有他的身影。更何況八仙過海中的八仙，更是讓普通人津津樂道。
眾多的神仙，尤其是曆史類先人，具有極強的誘惑力。於是尋找名山大川修煉仙術的人，在曆史各朝代都幾度興起，雖然成仙的沒聽說幾個，可對於當時的醫學和養生學來說，無疑是到了推波助瀾的作用，為後世提供了許多修煉的方法。
想到這裏，依曾覺得自己想得太遠了，有些不著邊際。自己重生後，就莫名其妙的有了一種神奇的功能，接著又發生了城隍廟碰見玄安真人的奇遇，到現在能夠通過打坐、冥想進行修煉。這一連串的不可思議，開始左右依曾的思維，讓她知道，自己前世對人生世界的認識，不過是井底之蛙而以，這個世界上處處都充滿了玄機，隻是自己沒有接觸到而已。
屏氣凝神，她翻開《道德經》的內容，默讀起來。
“天下皆知美之為美，惡巳；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恒也。是以聖人居無為之事。行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗誌也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗也。”
讀到這一章的時候，依曾禁不住讀出聲音。她覺得這一章是對那個乞丐最好的詮釋。天下人都認為是美麗的東西，其實它也有醜陋的一麵；即使在慈善機構裏捐款最多的善人，也有可能是個罪孽深重的惡人。
老子通過他對日常的社會現象與自然現象，闡述了世間萬物的存在，都具有相互依存、相互聯係、相互作用的關係，論述了方式都有兩個方麵，它們既對立又統一的規律。
從這一點上，依曾就可以找到為那個乞丐開脫的理由。大家都認為不好的人，他也會有自己發光的一麵。更何況這個人出口成章，句句玄機，不應該受到社會和大家不公平的對待。那個人的所作所為是否符合老子所提倡的“清靜無為”呢？
還有那乞丐在雨中的情景，這個人是不是一個得道的高人呢？即便如此又何必自甘墮落，淪落到乞丐的地步？更何況修真者修煉時，都選在名山大川，那裏凝聚著天地之靈氣，又非常清靜，能夠讓人很快的進入狀態，又有誰願意不如這滾滾的紅塵呢？