鬆讚幹布得知唐朝已經許婚，便於貞觀十四年（640年）冬派大相祿東讚奉“獻黃金五千兩，它寶稱是”，⑧作為聘禮，向唐正式求婚。這就是我們上麵提到的那幅《步輦圖》的情景。祿東讚雖不知書，但聰明剛毅，“用兵有節製，吐蕃倚之，為強國。”⑨鬆讚幹布派他求婚、迎親，可見吐蕃對與唐和親的隆重對待。
太宗對這次和親也很重視，特派江夏王李道宗主婚，持節送文成公主入藏。唐太宗為公主準備了豐盛的妝奩。據藏文史書《王統世係明鑒》等記載，文成公主人蕃時，皇帝宴請吐蕃使臣，大加賞賜，又送了大量珍寶、綾羅、衣飾及所需物品。並賜給馬、騾、駱駝等馱畜，公主還帶去佛經360部，黃金寶鞍、碧玉馬蹬、奇珍異寶、八鳥綢、奇香木等飾壤600種，食品製作和烹飪方麵的書籍多種，工藝類書籍60種，100種診斷疾病的醫方，多種醫療器械，醫學論著4種，漢地的卜算書籍300種以及蔓菁等蔬菜種子。隨行的有25位侍女、一個樂隊和許多工匠。⑩
《步輦圖》所反映的這次求婚事件的重大意義在於以下幾個方麵：
第一，緩和了吐蕃與唐朝的緊張關係，加快了雙方友好交往步伐。
文成公主入藏至鬆讚幹布去世共10年的時間內，吐蕃從未和唐朝發生糾紛。兩國間常有報喪、吊祭、修好、會盟、封贈、答謝、朝賀、報聘等事宜。鬆讚幹布自從與文成公主結婚後，對唐朝的一切事情都非常關注。
第二，密切了雙方的經濟、文化聯係。
隨著文成公主入藏，中原的蕪菁種子與其他穀物種子，及漢族工匠、廚役、珠寶一起到了西藏。據藏史記載，文成公主帶到西藏“諸種府庫財帛，金鑲書廚，諸種金玉器具，諸種宮造器皿、食譜、玉轡與金鞍，諸種花緞、錦、綾、羅與諸色衣料兩萬匹”。也就是說，她把中原的絲織品、服飾、生活用具及烹飪技術等各種文化帶到西藏。
《鬆讚幹布遺訓》等有關藏文史籍記載，文成公主入藏時曾帶去治療408種病的藥物、100種醫療法、5種診斷法。約有27部重要的漢地醫書傳入吐蕃，其中文成公主帶去的《公主大醫典》包含了各種醫學原理。漢地的醫書、藥書、醫療方法和醫療器械不斷輸入吐蕃，不少醫學文獻被藏醫所吸收，促進了藏醫學的形成和發展。據藏醫史載，漢地的《珍寶七十品》等25部醫著被譯成藏文。漢族醫生韓文海曾將《漢地大小雜病療法》譯成藏文，藏醫在漢地的影響是巨大的。時至今日，人們對藏醫在肝膽、心血管病、消化係等慢性病治療方麵的神奇功效一直深信不疑。藏藥中的鹿茸、麝香、大黃、熊膽等名貴藥材在漢族中醫中廣泛使用。
文成公主入藏後，積極推行漢族先進耕作方法，提高糧食產量；教會藏族婦女紡織、刺繡等；還把中原的建築方法傳到藏地，拉薩小昭寺采用漢式歇山式殿頂，以及大昭寺的各式鬥拱托木、翹角飛簷等，均受到漢式建築風格的影響。
與唐王朝建立政治聯係後，鬆讚幹布開始著眼於發展吐蕃文化，培養本民族的知識人才，不斷派遣吐蕃子弟入唐學習漢語漢文，學習漢地的文獻典籍和治學方法。當時唐朝的國學又稱國子監，是最高學府。鬆讚幹布“遣諸豪酋子弟入國學，習《詩》《書》”。《冊府元龜》中載，吐蕃遣使入唐迎請公主一般都兼學漢語。當時，吐蕃人勤學，不少人學有所成。如諸少年入國學，頗曉文字；入長安學習的吐蕃人，受到漢族文化習俗的熏陶，均服改氈裘，語兼中夏，明習漢法，睹衣冠之儀，目擊朝章，知經國之要。《因話錄》記載，吐蕃每得漢人，粗有文藝者則涅其臂，以候讚普之命，得華人補為吏者，則呼呼為舍人。藏族不僅將漢文詩書文典攜至吐蕃，而且將其譯成藏文，古藏文文書中，有藏文譯本《尚書》《春秋後語》《孔子項托相問》等。
在唐朝官員中博通藏語文的也不乏其人，著名的唐朝會盟使、兵部尚書崔漢衡多次往返唐蕃之間，他精通藏語，能直接與吐蕃員交流，多次完成了通好使命。隴西的漢人則是“去年中國養子孫，今著氈裘學胡語”。