施舍祭。施舍祭是依據《牧羊圈》或稱《牧羊卷》中朱春登祭母及妻的故事衍化來的。戲中說，朱春登代替叔父從軍，由他的嬸娘和嬸娘的內侄宋成伴送。宋成是一個奸詐人物，企圖奪霸春登之妻趙錦棠，回家後便謊報春登戰死沙場，春登嬸母亦強迫趙錦棠改嫁宋成，錦棠不從，嬸母便將錦棠婆媳趕至山中牧羊。後來春登在軍中立功封侯回家，不見了母親與妻子。向嬸母詢問真情，嬸母謊稱春登妻如何虐待婆母致死，而後又有違婦規，敗壞家風，被趕出家門，行乞而死。春登將信將疑，又不忍母親與妻子之死，築墳設祭，並於墳台搭建施舍棚，向天下窮人施舍，以表對母親的孝心和對妻子的情懷。春登之母與妻被春登嬸母趕出家門後一直以行乞為生，聞知有施舍棚施飯，前往求食，因年老體弱，很難擠上前去，每每剛到棚前，便有人傳下話來說，早飯已過，午飯未到，或曰午飯已過，晚飯未到，總是得不到施舍食品。春登之母迫於無奈，於棚前吵嚷起來，驚動了春登，趕來問及所為何事，婆媳二人講述了原因，春登令下人給予施飯，並盤問二人身世。春登母、妻對墳台所豎亡靈牌位有識，心中疑慮為何與自己家門相同。春登在外年久，其母與妻又因饑寒交迫折損了精神，加之嬸母說她們已死，一時未能辨認出來，後經盤問，加之錦棠手上有朱痕，春登認出了母、妻，於墳台相認，並將宋成殺死，為母、妻報了仇。這出戲我國很多劇種都在演出：徽劇、秦腔、河北梆子、晉劇等均以《牧羊圈》或《牧羊山》、《雙槐樹》等為名，京劇則名《朱痕記》，可見，戲劇對民俗亦有一定的影響。
從這出戲來看，舉行施舍祭，一是設祭者為官宦，如春登被封侯以後才為母、妻設此大祭，二是為了報仇雪恨，三是母、妻曾經當過乞丐，所以設祭祭奠亡靈，對窮人的施舍也是對亡靈的一種慰藉。施舍一般為半月時日。
施舍祭在陝北民間一直流傳著，但沒有人家舉行過，一則耗費財力、物力是一般大戶人家也不能及的，另則，也沒有人有這樣的高官地位。所以，在陝北民間僅作為一種讚頌禮儀流傳著。
執紼
執紼又稱做“執引”，就是牽引靈車的繩索以送葬。《禮記·曲禮上》：“助葬必執紼。”《檀弓下》又說：“吊於喪者必執紼。”依此而言，凡是參加吊喪的人都要牽引靈車的繩索以助行進。據《周禮·地官·遂人》、《禮記·喪大記》、《雜記下》所載，天子之葬六紼（即用六根大繩挽車），執紼者千人；諸侯四紼，執紼者五百人；大夫二紼，執紼者三百人。因執紼在喪葬中是很重要的一項禮儀，後人就將執紼和執引代指為送葬。
挽歌
在古代葬禮中，牽引喪車送葬時，一邊行走，一邊唱以詩詞，表示對死者的哀悼，稱做挽歌。挽歌最早見於《左傳·哀公十一年》：“公孫夏曰：二子必死！將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》。”杜預注：“《虞殯》，送葬歌曲，示必死。”其後，挽歌逐漸流行，如古詩中的《薤露》、《蒿裏》等都屬挽歌。《晉書》：“漢魏故事、大喪及大臣之喪，執紼者挽歌。”南朝劉昭《注補》引漢應劭《風俗通》：“挽歌，執紼相偶和之者。”晉代陸機、陶潛、南朝鮑照等人，晚年皆有自作的挽歌。挽歌是一種哀悼死者的悲歌，應當莊重而不嬉戲，因此，《禮記·曲禮上》：“臨喪則必有哀色，執紼不笑。”
期單
期單是由陰陽先生開出的定期祭奠日期。期單的主要內容有：“燒七”、“回殃”和“百期”等日子。所謂“燒七”是從死者去世之日算起，每七天是一個祭日，依次是“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“七七”（也稱做“盡七”），共計四十九天。在每個七日裏都要燒紙祭奠亡者，故曰：“燒七”。在“燒七”時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，以表示喪家有重孝。“回殃”是在死後的第三天。期單貼在死者的靈堂前，以便喪家按單行事。百期就是人死以後百日的祭祀禮儀，其儀為點明燭、拈香、化紙錢、獻果品。
開路
舊時的人們認為，人死以後有人指路，靈魂才能順利進入陰間，於是人們就請道士為死者開路。其儀是，道士在一陣樂曲之後，高聲念道：“新故亡人×××，生於×年×月×日，歿於×年×月×日，享年×歲。伏以大限無情，魂歸極樂，念陰陽之永隔，痛人世之長辭，子孫飲泣，宅第同悲。今奉太上乾元大法師批準，給予路引一張，陰曹地府，任意遨遊，所有遊魂野鬼，關津渡口，不得刁難阻滯，須持路引者至前，行以方便，遵此法令者昌。”最後再念韻文四句曰：“三天不吃陽間飯，四天上了望鄉台，望鄉台上往下望，闔家兒女哭哀哀。”念畢，一陣鑼聲之後，將引魂幡揮舞一番，然後燒一張路引，將灰裝入瓦罐，並在一張黃表上寫一“符”字，開路儀式即告結束。因“路引”必須是從四川酆都鬼城購得，一般人家難以辦到，所以，此俗僅在酆都附近的地區有此儀俗，其他地區大都已沒有此儀。
脫服禮
脫服禮也稱做“釋麻禮”，是在人死以後的三周年祭祀時舉行此禮。其儀為：在三周年的頭一天下午設置靈堂以接靈，點明燭、拈香、燒紙、祭酒、獻菜、獻果品，孝男孝女及主要親戚痛哭哀悼。晚上，請自樂班坐唱（白喜事中有坐唱）。脫服禮的當日，主要親朋要送禮，由禮生引導行“脫服禮”。其儀為：祭祀開始，孝男孝女進靈堂、分立、先行跪拜禮，明燭、拈香、燒紙、祭酒、反複三次，然後，孝男孝女脫去孝服（孝男先脫、孝女後脫），換上常時衣服，表示三年守孝期滿。晚飯前送靈，並燒錢化紙。
扯幛
扯幛是在出喪時，用白色長布係於棺罩之上，孝子們各負一段，徐徐將靈柩向墓地牽引。此俗是孝子們的禮儀，與親朋的“執紼”有類似之處。但陝北民間則將此俗稱做“扯生”，是在棺木上綰上白色生布，孝子們各執一段拖著跟在棺柩之後行走。其用意是“依依不舍”之情。