“墳”的式樣應該是怎樣，像孔子為父母合葬所築之高四尺的土堆，還是其他形式呢？《禮記·檀弓上》中說：在辦理孔子的喪事時，有人從燕國來觀看葬禮，住在子夏的家裏。子夏說：“這是聖人葬人嗎？這是普通人葬聖人啊，你看什麼呢？”以前夫子說過：“我見過築墳築成四方而高像堂屋樣子的，見過狹長像堤防樣子的，見過飛出兩簷像夏代屋頂樣子的。見過像斧樣子的。我讚成像斧樣子的墳，就是俗間所謂的馬封。”現在築墳，一天換了三次板才將墳築成。這也許還算實踐了夫子的心願了吧。無論墳的樣子屬哪一種，都是用板將土築成各種形狀來作為標誌的。後世一般人家則築四五尺高的土堆，一些帝王之墳竟高達十餘米，有點像小山丘之狀。
棺木衣物的標準
《禮記·檀弓上》中雲：子遊向孔子請教棺衣之類的喪葬用具之事，夫子說：“與家中生活的豐實、儉薄相稱。”子遊說：“由家中豐實、儉薄決定，怎麼能合乎禮呢？”夫子說：“家中豐實不要越禮厚葬，如果是家中儉薄，隻要衣食可以遮蓋身體，殮畢即葬，用繩子拉著棺木下葬，盡力辦理喪事，哪裏還有人責難他失禮呢？”國子高說：“葬就是隱藏，隱藏就是不希望人看見。所以，衣食能夠遮住身體，內棺能夠包圍衣衾，外槨能夠包圍住內棺，墓壙能夠容納外棺就行了，何必堆土為墳，植樹作標記呢？”可見，古人對墳和植樹亦有不同的說法。後人依孔子之禮，成為定製，一直沿襲下來。但陝西鹹陽的周陵卻有高大的墳堆。依孔子之說，前人有墓而無墳，周陵之墳是後人所築還是周人所築，恐難有定論。且不論墳製之始由，後人築墳卻是毋庸置疑的事實。
喪葬所用之棺的變化
《禮記·檀弓上》中說：有虞氏用陶器作棺材，夏後氏燒磚砌在瓦棺的四周，到了殷時，人們才用木材做棺材和外棺。周人在靈柩外壘牆，再加上棺飾以葬死者。
周人用殷人的那種棺槨來埋葬十六到十九歲的殤子，用有虞氏的瓦棺埋葬不足八歲的殤子。
夏後氏崇尚黑色。因此，辦喪事、入殮等都在黃昏時舉行。由於夏後氏崇尚黑色，在兵事中所用乘騎、祭祀中的祭牲等都用黑色。殷人崇尚白色，辦喪事、入殮等事都在中午舉行，兵事中乘白馬，祭牲亦用白色的。周人崇尚紅色，辦喪事、入殮是在太陽出來的時候，兵事中也就乘騎紅色的馬，祭牲也用紅色的。
葬禮之哭俗
孔子在衛國的時候，遇有送葬的人家。孔子站在一邊觀看完後對他的弟子們說：“這家人家的喪事辦得很好，可以以此為準則，你們一定要記住。”子貢說：“你為什麼說那家人家的喪事辦得好呢？”孔子說：“孝子們在送葬的時候好像小孩一樣跟在父母身後啼哭。在下葬後的返回途中，好像不知神靈跟來了沒有那種遲疑不決的樣子，慢慢地往回走。”子貢說：“與其那樣，還不如快快回去，準備葬後的祭拜。”孔子說：“你們記住這些，反正我做不到。”葬禮中的哭俗大概就是孔子從衛國所見的這場葬禮中傳下來的，為後世所沿襲。
喪儀程序
《禮記·檀弓上》中所雲夏代喪儀程序是：楔齒、綴足、飯、設幃、帷堂。這些程序都是在人咽氣以後連續進行的事情。楔齒，就是將口唇閉緊，不使露齒。綴足，就是用紅布條將腳綴起來。
國君的招魂之儀必須在小寢、大寢、四親廟、太祖廟、庫門和四郊等處舉行。
辦喪事時不能有暴露著的東西，這一禮俗是用在所有的祭品上呢，還是隻在祭肉上使用，這是可以酌定的。
大型葬儀中，在停柩殯宮後的十天時間，就得備辦槨材與明器這類喪葬禮儀用品。
在殯的期間裏，朝奠在日出時開始，夕奠在太陽未落時舉行。
父母去世，要隨時啼哭，信其神靈必定能返轉回來。
小祥以後的練服，用熟絲織成，繒做的中衣，黃色襯裏，淺紅色的中衣領及袖邊，葛製的腰絰，沒有鞋鼻兒的麻繩編的鞋，角質的充耳，鹿裘的袖子可以加寬加長，袖口可以鑲邊。
出殯儀仗
出殯儀仗自古以來就有嚴格的規定。對出殯飾棺，諸引披鐸翣之數也都根據喪者身份的不同有不同的規定。《禮記·喪大記》中雲：“飾棺，君龍帷，三池，振容，黼翣，火三列，黼三列，素錦褚，加偽荒；□紐六，齊五采，五貝，黼翣二，畫翣二，皆戴圭，魚躍拂池。君□戴六，□披六。大夫畫帷，二池，不振容，畫荒，火三列，黼三列，素錦褚；□紐二，玄紐二，齊三采，三貝，黼翣二，畫翣二，皆戴綏；魚躍拂池。大夫戴，前□後玄，披亦如之。士布帷布荒，一池，揄紋，□紐二，緇紐二，齊三采，一貝，畫翣二，皆戴綏。士戴，前□後緇，二披用□。君葬用□（輇），四綍二碑，禦棺用羽葆。大夫葬用□，二綍二碑，禦棺用茅。士葬用國（輇）車，二綍二碑，比出宮，禦棺用功布。”
隋代規定：執紼，一品五十人，三品以上四十人，四品以上三十人，並布幘，布深衣。三品以上四引、四披、六鐸、六翣，五品以上二引、二披、四翣、四鐸；九品以上二鐸、二翣。四品以上用方相，七品以上用魌頭。宋代又規定了，三品以上挽歌六行三十六人，四品挽歌四行十六人，九品挽歌四人執引，披者皆布幘，布深衣。諸纛：五品以上，其杆九尺；五品以下，五尺以上。抬靈柩人員，曆代也依官品高低，而有不同規定。後唐規定：五品、六品，升朝官，喪輿抬柩者二十人，七品、八品升朝官，十六人，六品至九品不升朝官為十二人，庶人，八人。清代規定：二品以上，六十四人，五品以上，四十八人，八品以上，三十二人，九品及有頂戴者，二十四人，庶人，十六人。
葬俗
無論習俗還是俗信的產生都有一定的由來。或源於生活，或源於傳說，或源於崇拜，都是基於一定社會基礎之上的衍化過程。葬俗也毫不例外的包含在其中。
相傳很久以前，在一片墳地對麵的山下，住著無兒無女的老兩口，靠打柴為生。有一天，老頭上山打柴很晚才回家，路上，一陣大風吹來，一張黃紙黏在了老頭的手上。此時，大風陡起，烏雲密布，天色更加黑暗。老頭情不自禁地朝四周一看，隻見樹木像魔鬼一樣狂舞起來，又下起了大雨。一道閃電過後，老頭看見自己站在一堆屍骨之中，旁邊還有一座墳塋，墳塋邊上有一口棺材。又是一道閃電過後，棺材上冒出了一縷青煙，慢慢散去以後，又從棺材上升起一團如同盆大的綠火，在半空中消失了。此時，棺材崩裂，從死屍上站起一個形似五六歲孩子身高的似人非人、似猴非猴的鬼怪來。這鬼怪骨瘦如柴，胳膊和腿像樹枝一樣粗細，麵部青紫，口如血盆，舌頭伸在胸前，蓬亂的灰色頭發從頭披至腳跟，身上穿著一件火紅的長衫，腳上穿一雙漆黑的鞋。鬼怪圍著老頭轉了兩圈以後，突然變得足有八尺多高，向老頭發問道：“你為什麼到我的地盤上來？”老頭顫抖著說：“我上山打柴，忘了時辰，天黑了，尋不見路，就走到這裏來了。”鬼怪聽後沒有吭聲。老頭慢慢地冷靜下來後問鬼：“你的舌頭為什麼這麼長，怎麼不縮回去？”鬼說：“我在陽世的時候被人逼得走投無路，隻好上吊死了，舌頭是在斷氣之前伸出來的，斷氣以後就再也縮不回去了。”老頭問鬼：“你為什麼不到地府去？”鬼說：“我死了以後，有幾個好心人把我放下來，還買了這口棺材，把我收斂起後送上山。當我去到陰間後，陰間的地盤都被那些富豪們強霸去了，我無處安身，閻王就將我趕出地府。我來到陽間後又找那幾個好心人，他們將我的屍體抬到這裏，本來打算埋葬，可是地上全是石頭，沒辦法挖墓下葬，隻好用石頭將棺木掩飾起來。沒過幾天，我被露水打了，閻王就說我是一個作惡多端的鬼，永遠不準我進入他的地府，把我列到了孤魂野鬼之群，從此，我就在陽世遊蕩。”老頭聽了，很同情此鬼，問鬼說：“那你就沒有進入地府的辦法了嗎？”鬼說：“辦法倒是有，需要一個相信我是善鬼的人，幫我做一些事後，我才能進到地府中去，可惜我找不到這樣一個人。”老頭聽後說：“我相信你是一個善鬼，你說，我該怎麼幫你進入地府？”鬼聽後很高興地說：“你找一個懂陰陽八卦的人，當我下葬以後，在墓坑裏麵畫上符，閻王見到符後，不僅會讓我進入地府，而且再也不會對我嚴刑拷打了，我也不會被打入十八層地獄中。另外，還要在掩埋棺木的前後燃放兩封爆竹，一來是對土地能夠賞賜土地為我做墳墓表示道謝，二來是把那些小鬼驅趕走。在驅趕小鬼的時候，還要把人間所吃的東西分給他們一些，再燒點紙錢給他們，也算是對他們的憐憫之情和敬奉之意。最後是你把我埋了以後，過上三天，再來拜一拜土地神，也和我作一番最後的告別。你要繞著我的墳墓向左轉三圈後再向右轉三圈，你所走過的地方就成了我的地盤，別的鬼魂就不再來搶占了。”鬼怪作完交代後，又回到那具僵屍上，棺材也合了起來，綠火變成了紅火，回到棺材裏，青煙也消失了。雨停了，雲散了，夜色亮了起來。