過彩禮時還要將男方婚書帶上。所謂婚書，就是現在所說的結婚證書。因為過去沒有婚姻管理機構，婚書就是證明婚姻關係的。男家送給女家的婚書稱做“乾書”，女家送給男家的婚書叫做“坤書”，這是借鑒陰陽學中男為乾、女為坤的說法。
聘禮中有些象征性禮品女家是不能收的，如果收了，就等於將男家的福氣奪去了，所以，女家看過禮品後要原封不動的退還給男家。如“福圓”，代表男家的福氣，又象征著女婿的眼睛，如果女方收了，就等於將女婿的眼睛收下了。還有講究是：豬肉可以收下，但豬蹄是不能收的。這一習俗的意思是男方家的“肉可以給人吃，骨不讓人啃”。如果將豬蹄收下，就意味著對男方的不尊重。
女方接過彩禮後，要從中取出一部分來，另外再加上十二種自家的禮物送給男方，作為答謝之禮。然後由女家向男方奉茶，最後，男方接受女家的酒筵款待。男家亦應用兩桌酒席的銀兩作為答謝之禮，交給女家。女家準備以極為豐厚的嫁妝陪嫁女兒時，也可以將男方的聘禮全部收下，不過，忌收的萬不可收。也可以取出一小部分禮品作為答謝，奉還給男方。另有隻收聘禮中的一小部分，大部分則以謝禮璧還男方。這些都由女方的家資、人品來決定。從女方所收聘禮的多少就可以知道女家所陪嫁妝的多少。這大概也是後世在接收聘禮中有收有退的緣由。
在過聘之後，男女兩家大都要宴請親友，以表示兩家已經結為秦晉之好。男家仍然要將婚書供於神佛或祖先的神位之前，稟報已與某家結為親家。此外，納征與訂盟（定親）相同，男女兩家都要向自己的親友們贈送一些食品，以表示納征已經完成。
舊時，陝北的彩禮是錢幣、布、米麵為主要彩禮。錢幣在過去論“份”，一份為二百四十元，一般兩份較為常見；布論“個”，即過去自織布匹，幅寬二尺六寸左右，長十丈；米麵較為常見的是各為八鬥，另有果餡，少則二十四個，多則四十八個，亦有數十個乃至上百者。還有豬肉、酒、糖果等禮品，在納彩、納征、迎親中亦常用到。豬肉用肋條肉，並在肉上開一小口，其用意是兩塊“連體肉”以表示夫妻相連。或四斤，取四平八穩之義；或六斤，取六六大順之義；或八斤，取八麵玲瓏之義。酒、糖用皆為雙數。近年來亦有用煙者，實際不好，有烏煙瘴氣之嫌。
五、請期。請期是男家向女家請定婚期的禮儀，是古代婚禮中的第五禮。男家卜選吉日後，使媒人持雁為禮物，到女家請求結婚日期，女家表示推辭謙讓後，媒人便把男家卜取得喜日告知女家，以定婚期。《儀禮·士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期。”鄭玄注雲：“主人辭者，陽倡陰和，期日宜由夫家來也。”又注雲：“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往，辭，即告之。”後世請期成為直接告期。如《明史·禮誌》載：皇太子納妃，“請期，辭曰‘詢於龜筮，某月某日吉，製使某告期’。主婚人曰：‘敢不承命陳禮奠雁如儀。’”唐、宋、元、明、清均沿此製，隻不過是有請期者，亦有告期者，有時將請期與納征合並為一禮。在民間，大都由男女雙方共同擇選日期，先由男家請卜者卜算擇定吉日後，送一期帖到女家作為通知，或口頭通知。俗稱為“送日子”或“提日子”。陝北民間稱之為“商話”，言商話之用意是，男家在選定日子後，若女家有特殊情況時，則可另選時日，所以言“商話”。
請期後，男女雙方都要選擇合適的迎親、送親之人。
迎娶日是由占卜而來的，取決於新郎新娘的屬相。一定不能用犯著男女屬相的日子，否則就是“犯月”。還要根據男女雙方的屬相選定入洞房的時辰。迎親之人和送親之人的屬相也不能與新郎新娘的屬相相衝，這是忌諱。民俗中有“正七迎雞兔”的說法，說明雞兔在這兩個月中是“利月”、“行嫁月”。
舊時，一般人家的請期是以口頭方式進行的，但世家和書香門第大都以書麵形式進行，也就是所謂的“下婚書”。
請期也有禮物，一般叫做“幣”。所用之“幣”並不是錢，而是衣料一類的布。舊時一般用綢。在送布料的同時，還有一些飾物以及果品之類的禮物。
六、迎親。迎親在古禮中稱做“親迎”，是我國婚禮六禮中的第六禮，也就是舉行成婚典禮之日。迎親禮儀起源很早，到了周代，已經形成了定製，周以後，均有親迎之禮。儀式隆重而繁雜。唐杜佑《通典·第十八天子納妃後》：“夏親迎於庭，殷於堂。周製限男女之歲定婚姻之時，親迎於戶。”《禮記·士昏禮》中所載周代昏儀大致是：親迎之日（多在夜間），新郎穿黑色禮服，乘黑色漆車子，前麵有人執燭前導，後麵有從車，一起至女家。新娘父親親自出門把新女婿與男方賓客迎進家門，新郎捧雁揖讓升堂，行叩拜禮。梳妝整齊，頭蒙蓋頭的新娘遂出自車前，聆聽父母訓誡畢，新郎親自將車上繩索交給新娘（稱“授綏”），並引其上車。先由新郎象征性地親自駕車（讓車輪轉三圈），然後由車夫駕馭，女家有送親者跟隨。臨至男家門前，新郎先乘車入門。當新娘一行到達後，由新郎將新娘接進家門，入宅後行“拜堂”、“合巹”之禮。《公羊傳》謂天子至庶人皆有親迎之禮。《左傳》則稱天子無親迎。漢高祖時，皇太子納妃，孫叔通製禮從《左傳》以為天子無親迎，後世帝王概無親迎。新娘在漢代時乘坐軒或軺車，唐代用圖繪的幛□作為迎親工具。隋唐以後，皇太子需行親迎。宋代以降，迎新娘多用轎，新郎則坐轎或騎馬。轎用紅綠綢紮彩，故稱“花轎”。轎前有媒燈、縷旗、吹鼓手等。坐花轎是取“喬遷”新家之意，故而借轎遷之，因“轎”、“喬”音近。據南宋吳自夢《夢粱錄·嫁娶》：親迎之禮還有掛帳、催妝、起擔子、撒穀豆、踏席、跨馬鞍、牽紅、坐富貴、撒帳、飲交杯酒等俗，以驅惡祛邪，祈求吉祥。明清兩代仍沿此俗。至民國時期，雖仍有親迎之禮，但大多具名帖，請媒人代迎，間或亦有以小叔代親迎者。新娘冠帔登轎，由尊長或兄弟抱上轎，母親及其他女眷哭而送之，有親兄弟伴送至男家，亦有男女雙方以親友迎親送於中途者。
古時的婚禮要持續三天才能完成。婚禮大典的前一天，女家要來人“鋪房”或“暖房”，第二天才是迎親的日子。迎來新娘後要拜堂合巹，才算完成婚禮大典。入洞房後要有“鬧洞房”的儀式，第二天回門。
迎親車仗到來之前，新娘要作以下準備：
挽麵。挽麵也叫“絞麵”。在舊的風俗習慣中，女子除非在出嫁之際是絕對不可以將臉上的汗毛剃掉的，也就是在“上頭戴髻”之前，才能開始她人生中的第一次挽麵。挽麵是由一位具有“挽麵”經驗的婦女用一根呈兩角交叉狀的細線貼在女子臉部，使之一弛一張，收縮滾動拔掉臉上的絨毛，使臉部呈現出光彩明淨的神采態。又因為這是女子一生中的第一次挽麵，所以也稱之為“開麵”，也有叫“開臉”的。挽麵是將臉上的“黃毛”拔掉，也就意味著女子結束了“黃毛丫頭”的時代。挽麵又是很重要的禮儀，所以在挽麵人的人選上必須挑選“好命人”，北方又叫做“全靠人”。這樣，就要求挽麵人的父母、兄弟、姐妹都健在時才能充當此任。挽麵完畢，要送一些禮品給這位好命人作為謝禮。
挽麵結束後，就是上頭戴髻了（上蓋頭）。男女雙方分別在自己的住宅裏於這個黃道吉日舉行此儀。男家的儀程是在自己宅院正庭的中央設一個“五升樹”，讓新郎坐在上麵，並麵對神佛與祖先的靈位。這時要請一個“好命人”，在新郎後麵給他梳三次頭，然後穿上結婚禮服，戴上禮帽，祭拜天公（太皇天）、三界公（三界大帝），觀音菩薩以及本宗祖先，向他們祈求在結婚後能夠子孫綿延不絕，萬世其昌。
女家的儀程與男家在同一時辰舉行，隻是將這種“上頭戴髻”的加冠禮儀稱為“上蓋頭”。這一禮度是要在正庭中央天公爐的下麵舉行，讓女兒麵向外坐在椅子上，象征著女子就要離開娘家，出嫁到婆家去了。“好命人”給女子梳好頭以後，再插上象征女子成年的笄（發簪），穿上結婚禮服，戴上蓋頭後，向三界公和神佛及祖先行祭拜禮。禮畢，向父母各敬一杯茶。父母喝完茶後，也要行祭拜天公和諸神佛以及祖先的大禮，向他們祈求保佑女兒一生平安。
男家在新房布置好以後，要選擇一個吉利時辰安放新人所用的床鋪，並祈求神佛保佑，平安吉祥，所以也叫做“安床”。新房用品應當是全新的，內外要打掃幹淨，各個房門都要貼上對聯，表示喜慶滿門。新房的門楣上還要掛一塊長條紅布，上繡吉祥句子，表示吉慶。
女子將行之前，要沐浴化妝後行告祖和辭父母之禮。告祖是在祖先神位之前誦讀告祖文；辭父母則要行跪拜大禮。然後吃姊妹飯，姊妹飯也就是姊妹間的惜別宴，是對姊妹之間依依不舍情懷的表達。最後穿結婚禮服，戴上蓋頭，回到新房，等待出閣時辰的到來。
迎親車仗到來後，依禮而行，以卜定的時辰啟程，一路吹打迎回。迎回後行拜堂、入洞房、合巹等諸禮。
女子出嫁時要由兄弟姐妹送之，一般男女各兩人，這些人被稱為“男高賓”和“女高賓”，還有被稱做“送舅”的。婿家的待高賓之禮很是隆重。
陝北民間習俗的婚禮儀程也是三天，婚禮大典的前一天女家不來鋪房，但男家亦將此儀看得很重。將新房布置好以後是不許任何人進去的，第二天迎親，一般在黃昏以後回來，回來後，有倒氈、跨馬鞍、跳火盆、響帳、撒帳、坐帳、踩四角、坐富貴、上頭、合巹等儀程。第二天行“拜人”禮，依親屬的輩分依次是祖父母、外祖父母、父母、叔伯父母、姑姨等。拜人後有“交鑰匙”之儀，此儀結束後開婚宴，婚宴將開又有拜席口之儀。宴罷，新郎伴隨新娘回娘家。婚禮大典至此始終。