《禪修與靜坐》一書已經出版十年了。這本書寫作的背景是邪教法輪功猖狂之際，佛教界的領袖趙樸初老會長希望能有信眾正麵地介紹佛教的禪修，於是他老人家致函徐玉成先生，設法請人注釋《般舟三昧經》。玉成先生將此意見轉告了弘學老師，但弘學老師認為，應該以係統地介紹佛教的定學效果更好，並商議於家師惟賢和尚。家師惟賢和尚十分讚成弘學老師的想法，議到寫作的人選，當然弘學老師是最佳人選。但是弘學老師實在是太忙了，因此，他指定我來擔任這一任務，家師深為認可。書成之後，並欣然為之寫序。可惜為當時的背景，序言被刪去了不少。書出版之後，巴蜀書社的領導還受到邪教法輪功的恐嚇，楊宗義社長和陳大利先生不懼風險，終於暢通發行。
當時從動議到脫稿，隻有三個月的時間，而隻局限於我曆年禪修的體驗和筆記，雖受到讀者的厚愛，但係統性和理性知識都很缺泛，這次能夠再版，根據弘學老師的意見，在保持原貌的基礎上，增添了《佛教定學的概念》及《小乘佛教的定學》，並對原書的一些章節作了調整。這本書不是成功之作，隻是我學習禪修靜坐的心得而已。在我多年的禪修實踐和本書的寫作過程中，都得到弘學老師悉心的指導，他特別強調；我們都是“漢藏教理院”一係的再傳弟子，要保持太虛大師、法尊法師、印順法師、雪鬆法師、正果法師、惟賢法師他們老一輩學理與實踐並重的精神”淳淳教導，情真誼摯。從輩分上講，弘學老師雖是師兄，但實際上是我的老師，情同父兄。借此再版之際，向他表示我深深的謝意。同時，也感謝巴蜀書社的領導和同誌們！
蒲正信己醜立春
於雙流黃龍溪古鎮苦寮醒聊禪居
編後記
進入新世紀以來，我國在佛學義理方麵的研究成果不少，作為佛教修持方麵的公開出版物，特別是禪修（含定學）作品甚微。在經濟大潮的湧動下，出版物多是從旅遊的角度對佛教名勝進行推介，定學為非物質文化遺產，未受到應有的重視。
本書於上世紀末麵世，係統地介紹了佛教定學的修煉方法，據有較強的指導性，對法輪功歪曲佛教定學起到了較好的批判作用。隨著時間的推進，作者對定學的修持與研究又有了新的進展，此次修訂再版增加了佛教小乘定學的相關知識，調整原書篇章結構，使作品具有了更強的理論色彩與指導作用，期盼該書在推動非物質文化遺產的研究方麵起到拋磚引玉的作用。
責任編輯
二〇一〇年四月