凡詩，兩句即須團卻意，句句必須有底蓋相承，翻覆而用。四句之中，皆須團意上道，必須斷其小大，使人事不錯。
詩有上句言物色，下句更重拂之體。如"夜聞木葉落，疑是洞庭秋"，"曠野饒悲風，[QO51]々黃蒿草，是其例也。"
詩有上句言意，下句言狀；上句言狀，下句言意。如"昏旦變氣候，山水含清暉"。"蟬鳴空桑林，八月蕭關道"是也。
凡詩，物色兼意下為好。若有物色，無意興，雖巧亦無處用之。如"竹聲先知秋"，此名兼也。
凡高手，言物及意，皆不相倚傍。如"細柳夾道生，方塘涵清源"，又"方塘涵白水，中有鳧與應"，又"綠水溢全塘"，"馬毛縮如蝟"，又"池塘生春草園柳變鳴禽"，又"青青河畔草"，"鬱鬱澗底鬆"，是其例也。
詩有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如"池塘生春草，園柳變鳴禽"，如此之例，皆為高手。中手倚傍者，如"餘霞散成綺，澄江靜如練"，此皆假物色比象，力弱不堪也。
詩有意好言真，光今絕古，即須書之於紙；不論對與不對，但用意方便，言語安穩，即用之。若語勢有對，言複安穩，益當為善。
詩有傑起險作，左穿右穴。如"古墓犁為田，鬆柏摧為薪"，"馬毛縮如蝟，角弓不可張"，"鑿井北陵隈，百丈不及泉"，又"去時三十萬，獨自還長安。不信沙常┼，君看刀箭瘢"，此為例也。
詩有意闊心遠，以小納大之體。如"振衣千仞崗，濯足萬裏流"。古詩直言其事，不相映帶，此實高也。相映帶詩雲："響如鬼必附物而來"，"天籟萬物性，地籟萬物聲。"
詩有覽古者，經古人之成敗詠之是也。
詠史者，讀史見古人成敗，感而作之。
雜詩者，古人所作，元有題目，撰入《文選》。《文選》失其題目，古人不詳，名曰雜詩。
樂府者，選其清調合律，唱入管弦，所奏即入之樂府聚之。如《塘上行》、《怨詩行》、《長歌行》、《短歌行》之類是也。
詠懷者，有謎其懷抱之事為興是也。
古意者，若非其古意，當何有今意；言其效古人意，斯蓋未當擬古。
寓言者，偶然寄言是也。
夫詩，有生殺回薄，以象四時，亦稟人事，語諸類並如之。諸為筆，不可故不對，得還須對。
夫語對者，不可以虛無而對實象。若用草與色為對，即虛無之類是也。
夫詩格律，須如金石之聲。《練獵書》甚簡小直置，似不用事，而句句皆有事，甚善甚善。《海賦》太能。
《鵬鳥賦》等，皆直把無頭尾。《天台山賦》能律聲，有金石聲。孫公雲"擲地金聲"，此之謂也。《蕪城賦》，大才子有不足處，一歇哀傷便已，無有自寬知道之意。
詩有"明月下山頭，天河橫戍樓。白雲千萬裏，滄江朝夕流。浦沙望如雪，鬆風聽似秋。不覺煙霞曙，花鳥亂芳洲。"並是物色，無安身處，不知何事如此也。
詩有憑意興來作者，"願子勵風規，歸來振羽儀。嗟餘今老病，此別恐長辭"。蓋無比興，一時之能也。
詩有"高台多悲風，朝日照北林"，則曹子建之興也。阮公《詠懷詩》曰："中夜不能寐，（謂時暗也。）起坐彈鳴琴。（憂來彈琴以自娛也。）薄帷鑒明月，（言小人在位，君子在野，蔽君猶如薄帷中映明月之光也。）清風吹我襟。（獨有其日月以清懷也。）孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。（近小人也。）"
凡作文，必須看古人及當時高手用意處，有新奇調學之。