與陰陽同其波
“夫尊古而卑今，學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波！唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。”
儒家學說講究尊古而卑今。為什麼要尊古？三皇五帝，堯舜之世，尊堯舜，尊湯武，尊文王周公，現在禮崩樂壞，這樣不好，那樣不好，一感歎就是，人心不古，世風日下。現在是90後看不起80後，80後看不起70後，70後看不起60後，60後看不上50後，哎呀你們都過時了。好像永遠都是一代不如一代，隻有自己最好。以前是尊古卑今，現在是尊今卑古。“學者之流”，孔夫子，儒家學派的確是這樣的，“尊古而卑今”。秦始皇下了一道命令，焚書坑儒，凡是尊古而非今者，殺！三皇五帝都沒有我牛，我是始皇帝，你三皇是三皇，五帝是五帝，你們是皇而不帝，帝而不皇，我是皇帝，全部兼而備之。我是老大，三皇五帝都是我的小夥計，所以“是今而非古”。在秦始皇以前都是“是古而非今”，“尊古而卑今，學者之流”，的確是這樣。
但是“且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波！”狶韋氏還在伏羲氏之前，也在燧人氏、有巢氏之前。什麼叫有巢氏？就是會搭窩建房了。什麼叫燧人氏？發明鑽木取火的。《道德經》用“希、夷、微”三個字描述大道之相或大道之初。莊子拿過來把字略作調整，杜撰出一個“狶韋氏”。那個時候是最原始的時候，可能剛從猴子變成人。
以那個時候的觀點來看現在，“夫孰能不波！”什麼叫“波”？我們看見波浪起伏，浪頭有高有低，有上有下，有起有落。如果原始社會的老百姓來看我們現代的生活，他會怎麼想呢？這個很好理解，我們到動物園去，看見關著的猴子、大猩猩、黑猩猩，我們看見它們手舞足蹈的，這樣那樣的，它們看我們心裏又怎麼樣呢？心裏有沒有波？有沒有起伏？沒有起伏啊。前幾天把大熊貓從四川運到澳門，它好像走到哪裏都一樣，隻要有竹子吃、有雞蛋吃、有蛋糕吃，在哪兒都無所謂。隻要天氣不要太熱就行了，它心裏麵沒有波瀾。但是人呢？波瀾洶湧啊。洶湧從哪裏來？現代文明給我們帶來的。為什麼現代文明給我們心裏麵帶來波瀾？因為人們頭腦中有榮辱是非、利害得失的概念，有這些東西摻雜在裏麵，心裏麵怎麼不會起波瀾？自然要起波瀾。
“唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。”隻有至人，真正的道人，既看破了出世，也看破了入世；既看破了入世，也看破了出世。這裏要注意，很多人喜歡說，你還沒有看破紅塵，好像看破紅塵就是個很高的境界。但是我們千萬要留意，紅塵要看破，出世也要看破，不看破出世，就算在出世之中，也會有麻煩。莊子這裏就很高明，“唯至人乃能遊於世而不僻”。真正的道人是大隱隱於朝，他不僻世而且敢於遊於世。他的行為並不乖僻，沒有偏激的地方。不是前麵所批評的“流遁之誌，決絕之行”，“覆墜而不反，火馳而不顧”，不是這類人。他絕對不會流入偏激之中，他是“順人而不失己”，他在和光同塵之中，與陰陽同其波，但又不離開自己的原則，不喪失自己的人格，也不喪失自己的道念。用雲門祖師的話來說，就是“隨波逐浪”，“雲門三句”的最高境界就是隨波逐浪。我們一定要看破這一點，特別要注意，看破紅塵的同時也要看破出世。
站穩腳跟行正道
前天冬至的時候，沒有講完。講到了人如果自己能夠優哉遊哉，得智慧、得自在，那麼就無處不自在、無處不智慧，這個當然是“果位”上的事了。“人有能遊，且得不遊乎”，我們都要追求這樣的境界，使我們在生活、工作裏麵，在任何環境裏麵，不論順境、逆境，不論得意、失意，不論身體健康或者身患疾病，都能夠達到一種逍遙自在的狀態。