對中國後來文化的影響
作為中國曆史上一位著名的專製帝王，漢武帝在思想文化界首開”罷黜百家，獨尊儒術”之政策，確立了儒家思想的正統與主導地位，使得專製”大一統”的思想作為一種主流意識形態成為定型，而作為一種成熟的製度亦同樣成為定型；是他完成了專製政治結構的基本工程，所謂”內聖外王”，剛柔相濟，人治社會的政治理想第一次因為有了一套完備的仕進製度而得以確立；是他使得大家族的生活方式成為一個社會牢固、安定的勢力，並進一步推而廣之，最終使之成為整個宗法製國家的基礎。
不過，若從另一個角度去看，漢武帝的文治武功固然自有其進步意義，但它對曆史的負麵影響卻也同樣不容忽視，像專製”大一統”的思想固然能夠增強民族之間的凝聚力，但同時卻也將專製集權推向了登峰造極之地步；大家族的生活方式雖然的確成為超穩定社會之基石，但同時也使得人治政治成為兩千年不變之定式；至於漢武帝時代連年不斷的戰爭與攻伐，則更是造成了社會動蕩、民不聊生之惡劣後果，其間利弊得失，自是一言難盡。
有人說“一個專製的時代必然是一個嚴酷的時代”，這句話對漢武帝的時代也同樣適用。事實上，在人治社會中，越是有作為的君王，其破壞力往往也會越大，就像宋代詩人蓮池生在自己的詩中所寫的那樣：“漢武愛名馬，將軍出西征。蹀血幾百萬，侯者七十人。區區僅得之，登歌告神明。”“翻手為雲、覆手為雨”固然是君主常態，”好大喜功、黷武嗜殺”對於他們也不過隻是一個尋常故事。為一己之私欲而大動幹戈，帝王的個人好惡實際關係到千百萬人的身家性命，所謂“天子一怒，伏屍百萬，流血千裏”，即是對帝王個人作為的最佳注腳。作為一代英主，漢武帝的確是中國古代極有作為的皇帝之一，但英主也是凡人。從漢武帝對待神仙方術的態度，可以看出他偏執與迷狂的心態，從”巫蠱之禍”的發生，更能夠看出他晚年的冷酷殘忍、喜怒無常——人治社會常常會出現像漢武帝這樣的“半截偉人”。受到生理、智力、年齡等諸多方麵的限製，漢武帝的個人作為也不過是暴露了人治社會的共同弊端而已。
儒家思想自漢”罷黜百家，獨尊儒術”後，成為思想意識形態的一極，獨霸中國二千餘年。縱觀中國曆史，儒家思想對中華文明產生了巨大而又深遠的影響。時至今日，它仍然在現實社會中影響著中國的政治、經濟、文化、教育、生活，並及於法律等各個層麵。我們現實中的很多為人處世之道都來自於儒家思想，比如”仁、義、禮、智、信”的道德標準，以及天人合一、仁義、中庸之道等等。
儒家文化是中國文化最重要的組成部分。要了解中國的曆史與現實，構建具有中國風格的社會主義新文化，就必須對儒家文化的基本精神及現代價值有一個客觀的認識和把握。但是如若要以儒家文化來代替中華文化，恐怕就是不可取的。中華文化是一個中國五千年文明史的結晶，而不是以儒家文化，孔孟文化所能代替的。