天真是人性純度的一種標誌。在成年人身上，即使偶露天真也非常可愛。天真並不訴諸於知識，大學或中專都不培養人的天真，或者說那裏隻戕滅天真。天真隻能是性情的流露。
天真的本性是真。倘若假，可稱之表演，與天真無關。一個人原本不必天真，成熟穩練未嚐不好，可應付無窮險惡。但最使人難堪的，是一種偽裝的天真，它與官場上偽裝的老辣同樣令人作嘔。有的演員在觀眾前製造憨態，仿佛比處女還要處女，以惹人珍憐。猴子學著熊貓樣子翻跟鬥，還是猴子，因為太敏捷了。倘若慢慢翻，又顯得可疑。隻有熊貓翻跟頭才憨因為它既癡又笨。有的作家（包括女作家），喜歡在文章中絮叨自己怎樣不懂愛情，一付淚眼盈盈的樣子。這種“不懂愛情”，無異於勸別人相信從染缸中拽出一匹白布。他們竊以為，“愚”就是“真”。但此技不僅不真，卻露出了“真愚”。
鎮定，作為一種人生姿態，不止是說在大事前或小事前鎮定，而是在驚變之前具有定力。不論這件事是去雞窩揀蛋或指揮美國南北戰爭。
恐懼是一種古老的情感，從人類早期開始，一直追隨到今天。對一些不明白的事情，不妨去怕，反能心安。現代人的問題不是怕得太多，而是什麼都不怕。在這種心態下受到傷害最多的是環境與資源。
前賢崇拜某人，更有甚者，將崇拜者寄托為自己兒子，當然此語隻能出於曹操。他說“生子當如孫仲謀”，雖鍾情孫權，但希望自己的兒子像孫權一樣。實際上，被崇拜者實在不必置放在“爹”的位置上鞠躬如也，後輩恰是自己的未來與希望所在。
無論毀譽皆形於色，這是擺脫不去的小人物的本相。
倘若有人美言你幾句——無論多麼微末平凡的人，總會遇到幾句美言，不必像久旱逢甘霖式地感激，當然也不必拒人千裏之外式地推搪。調侃別人的讚揚，近於玩世，倘若對方真誠讚揚，調侃便已失德。
人類雖然可以通過許多科技手段節勞，但仍然不能完全排除並無實際益處的來自本能的衝動。比如體育、說話，包括無休止的戰爭。
在所有“怕”的東西中，人最怕失去，但事實上什麼都會失去。
我小時候著迷於鏡子，認為這是世界裏的世界。或者說鏡子使一切都成為孿生兄弟。
恐懼的產生不僅來自威脅的不可戰勝，還取決於自己的承受能力。
鞭子掛在牆上的時候，服貼溫順。這時候，我想用比鞭子還厲害的東西去抽鞭子。
他們把牛皮割成條，編出花紋，抽馬。牛很悔痛，低聲叫。馬依然凜然，它想，牛的一張皮能製好幾條鞭子，但皮條是用剪子鉸的嗎？
牛和馬從來不討論鞭子的事。實在沒話說，就問詢山那邊的草場的情況。
科學說，每個人的拳頭都和自己的心髒體積相同。那麼，看到了自己的拳頭，如同看到了自己的心髒，並想象拳裏握著的東西，我把這理解為堅實與可靠。
南行的火車經過魯南，窗外是岩石世界。這裏的石頭巨大光滑，如大大小小的龜在蒼穹下爬行。在石與石之間的凹處，則有醒目的黃土。土耘得很平展，缺口都由石片壘成牆，防止雨水把土衝走。這些“地”大的不到一畝，小的隻有一兩步寬。
在這石的世界，人們是從哪裏背來的黃土呢？即使在今天，有人仍然如此艱難地耕種著，這種頑強已在一塊塊土裏透出民族的韌力。
遠看去，這些土被石頭捧著，真像是黃金了。
落雪了，推門即見南山。一片白色的起伏，未覆雪的峭岩依然袒示著墨色肋骨。
我的門前一個足跡也不見。四望皎然。細瞅，已有麻雀纖巧的踏痕，如一隻隻“個”字前行。
那隻兀鷹在天地間黑著，總也落不下來。北方，我的北方多麼蒼涼。
古訓稱：是非審之於己，毀謗聽之於人。
這是做人的高級姿態，不因利害墮於流俗，不以品評俯仰於人，妙處隻在審與聽字上。
這種方式把己與人分開，即分出內外來。此為中國人的說法，又有內聖外王、內緊外鬆諸說法，都乃作人妙諦。
更高超的是老子之道，叫人像水一般，連內外都沒有，亦無增減、垢淨、死生。如此則無往而不勝。
舒適，就是什麼感覺都沒有了，主要是沒有一點不適的感覺。但失去感覺並不容易，需備有金錢與各種設施等。
有感覺的享受，如吸煙、飲酒及其他，都算不上舒適，而是一種刺激。
當有人自稱獲得“舒適的感覺”時，你可指出他的感覺錯了。
在過去的電影或小說裏，似乎壞人才胖，“腦滿腸肥”是對一個胖而壞的人的貶斥。那時，好人——無論農會幹部或偵察排長，都瘦而靈活，加上雙目爍爍，讓人欽佩。現在好人也開始胖，還有一些還沒驟富的平凡人也在胖，並為胖所苦。瘦人剛胖的時候，大都竊喜過一陣。當他們發現，胖，即脂肪問題是一種不可理喻、極為複雜的事情時，才漸漸愀然。
一個人的童年，會與一首歌曲有關，無論他生在城裏或是鄉下。歌聲像窗簾的繩子，一拉，就展露外邊的風景。這風景是童年的。
誇大一些說，每人在童年選中的歌曲、或者說歌曲選中的童年，都有某種神秘的味道。就像作家與給自己講故事的外婆的關係那樣。歌聲對兒童的影響是巨大的。他們最喜歡唱歌。唱歌對他們不是藝術，而是人生。旋律與歌詞在孩子的心裏會滋長發芽，最後成為一株占據心房的樹，蓬勃四張。
享受這東西是奸臣，人一老，它就離你遠去，吃不動，喝不動，更無法踢足球。音樂不是，是伴你終生的忠臣，從搖籃至墓地，從不拋棄你。
瑣屑的快樂是窮人的快樂，像野草那樣到處都有，真實而樸素。你目睹他們臉上的喜悅，就不能譏笑他們愛小，或目光淺顯。快樂的廣度和強度並不隨著事物本身的價值而成正比。窮人們在童年也聽過酒池肉山的故事，聽說人家皇上享有三官六院之樂，但他們不需要造出酒池肉山後才啟唇一笑。一盆花、小捧水泥亦可開顏。這並不是浮淺。