我們沒能力防止自己的眼睛變得黯然混濁，它印滿了機心和躲閃，這是無法祛除又無法避免的。於是當有人故作天真之笑容時，我們無法接近的隻是這人的眼睛。
在夢與醒這一對立場中，隻有一個醒字，實在無法對立各種各樣的不醒之狀。無話可以形容，這是語言的苦悶。醒便是醒了，但對各種不醒之狀，用什麼詞……比如說行屍走肉、形同虛設、昏昏噩噩來形容仿佛不妥貼。這些詞在漢語裏飽含罵意。
如果用排除法作定義，人，乃是脊椎動物中惟一能夠用背睡覺之物。這個定義不僅有趣，而且深刻。牛狗臥而睡，貓的睡態萬千，隻是側與臥兩種。馬如果仰睡，那是最恐怖的場景之一，它們脊背如刀。惟有人能仰睡。因而人在睡醒之間的名堂最多。
人類拿毛發大做文章，這是繼往開來的重要生物信息，以京劇為最。有些異人，自臉上垂下五條長毛，日胡日須日髯，關公是也，死後被尊為神，卻與宗教無涉。
聰明人很多，但同時善良的人就不多了。才能與品格是人之兩極。果敢、豪邁的人也很多，隻是不同時具備善良。
在醒與不醒之間，調節自如，就是高人。毛澤東在慘烈的長征途中，常有不醒之狀，他作那些詩就是例證。同樣是麵對饑餓，你不斷地想草根皮帶，皮帶草根。毛澤東也想過草根皮帶或紅燒肉，俄而，已經“五嶺逶迤騰細浪”了，當然這不是餓的。毛澤東就赤水河來說，連渡四次。這不是幾次的問題，縱橫開合，撲朔迷離。在別人懵頭轉向之際，毛澤東騎在白馬上，將手裏詩卷向北一指，直取天下。
我剛剛明白，醒並不僅僅是對著睡而言的。人們認為，不是睡就是醒，不是醒就是睡了。這樣說並不是講哲學，說人生如夢雲雲；也不是政治暗示，譬如在滿洲人統治的中原，漢人昏然不醒雲雲。
人的確是個過濾器。
這是一個令人不安的結論。
吃，然後拉。喝，然後尿。難道要證明糧食是糧食，水是水嗎？這用得著你證明嗎？你們把好東西都糟賤了。萬物由你們過濾而成為糞土。
夜深了，藤蘿披掛在樹枝上，如帶如網。樹們仍然高舉著手臂，攥著葉片或鬆葉伸向天空。樹，你們在夜間不妨把手臂放下來。即使舉著，天也看不到。沒有光，也不會合成葉綠素。
樹不睬，大大小小的樹無不舉著手臂，讓手臂再分出手臂，向上。
夜深的另一個含義是它黑色的加重。
實際上黑夜並不黑。你在一間沒有光線的屋子裏，看到的是無差別的黑。而黑夜的層次是無比豐富的。
即使夜裏沒有月亮，也可看到樹叢、土地，它們仍有自己各自的顏色，但我們說不出那種顏色。隻好稱之為黑。
而夜本身差不多是無色的，延伸永遠。我們看到這些時，將其典雅與神秘，變幻與靜止，永恒與刹那，喃喃說成夜深了。
這個世界，奇跡多了不好，一點沒有也使人寡味。
因為看不到想看的東西，就在不想看的東西裏找想看之景。
如今是個欲望的時代。幾人到了一起，兩分鍾內必談到錢，五分鍾和十五分鍾之內，則談到女人與吃。繁榮與腐敗的時代莫不如此。