坐容行以微磬之容，臂不搖掉，肩不下上，身似不則，從容而任。
行容趨以微磬之容，飄然翼然，肩狀若流，足如射箭。
趨容旋以微磬之容，其始動也，穆如驚倏，其固複也，旄如濯絲。
跘旋之容跪以微磬之容，揄右而下，進左而起，手有抑揚，各尊其紀。
跪容拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，隨前以舉，項衡以下，寧速無遲，背項之狀，如屋之丘。
拜容拜而未起......
伏容坐乘以經坐之容，手撫式，視五旅，欲無顧，顧不過轂。小禮動，中禮式，大禮下。
坐車之容立乘以經立之容，右持綏而左臂詘，存劍之緯，欲無顧，顧不過轂。小禮據，中禮式，大禮下。
立車之容禮，介者不拜，兵車不式，不顧，不言反，抑式以應，武容也。
兵車之容若夫立而跂，坐而蹁，體怠懈，誌驕傲，趮視數顧，容色不比，動靜不以度，妄咳唾疾言，嗟氣不順，皆禁也。
古者，年九歲入就小學，蹍小節焉，業小道焉。束發就大學，蹍大節焉，業大道焉。是以邪放非辟無因入之焉。諺曰："君子重襲，小人無由入；正人十倍，邪辟無由來。"古之人其謹於所近乎！詩曰："芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟辟王，左右趨之。"此言左右日以善趨也。
古者聖王，居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也，上有雙珩，下有雙璜，衝牙蠙珠，以納其閑，琚瑀以雜之。行以采薺，趨以肆夏，步中規，折中矩。登車則馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應，聲曰和，和則敬。故詩曰："和鸞噰噰，萬福攸同。"言動以紀度，則萬福之所聚也。故曰：明君在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故為之上者，敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之。是以上下和協，而士庶順壹，故能宗揖其國，以藩衛天子，而行義足法。夫有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之文。富不可為量，多不可為數。故詩曰："威儀棣棣，不可選也。"棣棣，富也；不可選，眾也。言接君臣上下，父子兄弟，內外大小品事之各有容誌也。
子贛由其家來謁於孔子，孔子正顏舉杖，磬折而立，曰："子之大親毋乃不寧乎？"放杖而立曰："子之兄弟亦得無恙乎？"曳杖倍下而行，曰："妻子家中得毋病乎？"故身之倨佝，手之高下，顏色聲氣，各有宜稱，所以明尊卑別疏戚也。
子路見孔子之背磬折舉褎，曰："唯由也見。"孔子聞之曰："由也，何以遺忘也？"故過猶不及，有餘猶不足也。
語曰："審乎明王，執中履衡。"言秉中適而據乎宜。故威勝德則淳，德勝威則施。威之與德，交若繆纆。且畏且懷，君道正矣。質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
龍也者，人主之辟也。亢龍往而不返，故易曰"有悔。"悔者，凶也。潛龍入而不能出，故曰"勿用。"勿用者，不可也。龍之神也，其惟蜚龍乎！能與細細，能與巨巨，能與高高，能與下下。吾故曰："龍變無常，能幽能章。"故至人者，在小不寶，在大不宨，狎而不能作，習而不能順，姚不惛，卒不妄，饒裕不贏，迫不自喪，明是審非，察中居宜，此之謂有威儀。
古之為路輿也，蓋圜以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十輻以象月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹鸞和之聲，四時之運。此輿教之道也。
人主太淺則知闇，太博則業厭，二者異失同敗，其傷必至。故師傅之道，既美其施，又慎其齊，適疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不勞而身大盛，此聖人之化也。
春秋楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入問曰："王安得此疾？"王曰："我食寒葅而得蛭，念譴之而不行其罪乎，是法廢而威不立也；譴而行其誅，則庖宰監食者法皆當死，心又弗忍也。故吾恐蛭之見也，遂吞之。"令尹避席再拜而賀曰："臣聞'皇天無親，惟德是輔。'王有仁德，天之所奉也，病不為傷。"是昔也，惠王之後而蛭出，故其久病心腹之積皆愈。故天之視聽，不可謂不察。
衛懿公喜鶴，鶴有飾以文繡而乘軒者。賦斂繁多，而不顧其民，貴優而輕大臣。群臣或諫，則麵叱之。及翟伐衛，寇挾城堞矣，衛君垂泣而拜其臣民曰："寇迫矣，士民其勉之！"士民曰："君亦使君之貴優，將君之愛鶴，以為君戰矣。我儕棄人也，安能守戰？"乃潰門而出走，翟寇遂入，衛君奔死，遂喪其國。故賢主者不以草木禽獸妨害人民，進忠正而遠邪偽，故民順附，而臣下為用。今釋人民而愛鳥獸，遠忠道而貴優笑，反甚矣。人主之為人主也，舉錯而不僨者，杖賢也，今背其所主，而棄其所杖，其僨仆也，不亦宜乎！語曰："禍出者禍反，惡人者，人亦惡之。"管子曰："不行其野，不違其馬。"此違其馬者也。