外高祖硃先生文奎嚐學詩楊廉夫，洪武初為郡學訓導。其《元夕》詩雲：“兔魄搖銀海，鰲山接紫微。遊人踏清影，疊鼓催餘輝。蘭灺驚鍾墮，珠星拂曙稀。良宵苦不永，況複隔年違。”置之古人集中，未易辨也。
世人作詩以敏捷為奇，以連篇累冊為富，非知詩者也。老杜雲：“語不驚人死不休。”蓋詩須苦吟，則語方妙，不特杜為然也。賈閬仙雲：“兩句三年得，一吟雙淚流。”孟東野雲：“夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。”盧延遜雲：“險覓天應悶，狂搜海亦枯。”杜荀鶴雲：“生應無輟日，死是不吟時。”予由是知詩之不工，以不用心之故，蓋未有苦吟而無好詩者。唐山人題詩瓢雲：“作者方知吾苦心。”亦此意也。
紫薇花，俗謂之怕癢樹，爪其幹則枝葉俱動。宋梅都官詩雲：“薄膚癢不勝輕爪。”又雲：“薄薄嫩膚搔鳥爪。”皆言其不耐癢也。草木無知之物，此花乃獨不然，何耶？
長洲陳湖磧沙寺，元初有僧魁天幻者居之。魁與高安僧圓至友善，至嚐注周伯弼所選《唐三體詩》，魁割其資，刻置寺中，方萬裏特為作序，由是《三體詩》盛傳人間。今吳人稱“磧沙唐詩”是也。魁讀儒家書，尤工於詩，平生厓立絕俗，誓不出世，住山。至有詩贈之雲：“拈筆詩成首首新，興來豪叫欲攀雲。難醫最是狂吟病，我恰才痊又到君。”
陳希夷《贈張乖厓》詩雲：“自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閑地，也須多謝鬢邊瘡。”予初不省“救火忙”之說，近閱《乖厓遺事》雲：“公嚐謁希夷，問欲隱居，希夷曰：‘子方有官職，未可議此。值今之勢，如失火之家，待公救火，不可不赴。’”希夷善相人之術，固已逆知乖厓之不能隱矣。
鬆江袁禦史景文，未仕時，嚐與友人謁楊廉夫，幾上見有《詠白燕》詩雲：“珠簾十二中間卷，玉翦一雙高下飛。”景文素能詩者，因謂之曰：“先生此詩，殆未盡體物之妙也。”廉夫不以為然。景文歸作詩，翌日呈廉夫雲：“故國飄零事已非，舊時王謝見應稀。月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。柳絮池塘香入夢，梨花庭院冷侵衣。趙家姊妹多相妒，莫向昭陽殿裏飛。”廉夫得詩歎賞，連書數紙，盡散坐客。一時呼為袁白燕雲。
木玄虛《海賦》雲：“雲錦散文於沙涔。”予初不解，後遊東海之上，見波紋印沙，堅如刻畫，毫發不失，而螺貝珍異之物紛錯其間，粲然五色，水波不興，日光射之，真所謂“雲錦散文”。愛玩久之，乃知玄虛此語之不虛也。
元杜清碧本集亡宋節士之詩，為《穀音》二卷，惜世罕傳。予近得其本，如程自脩《痛哭》雲：“匆匆古今成傳舍，人生有情淚如把。乾坤誤落腐儒手，但遺空言當汗馬。”《歲暮》雲：“鄉裏小兒紇那歌，前輩先生八風舞。欲拘東流舞萬牛，抱膝長吟聽更雨。”冉琇《蓬萊閣》雲：“魯連惟有死，王粲不勝哀。”元吉《上黨》雲：“嗚呼皇天肯悔禍，豈有盜賊稱天王？”《夜坐》雲：“忽憶梅花不成語，夢中風雪在江南。”師嚴硃尚書《席上》雲：“主憂臣辱坐感激，忍對花鳥調歡娛。”張琰《官柳》雲：“嫋嫋亭亭忒無賴，又將春色誤江南。”汪涯《采石獨酌》雲：“天翻地覆有今夕，酒熟詩溫無可人。”丁開《可惜》雲：“父老俱嗚咽，天王本聖明。”魚潛《送鄭秘書》雲：“童子歌鴝鵒，幽人拜杜鵑。”柯茂謙《魯港》雲：“可惜使船如使馬，不聞聲鼓但聲金。”皆悲憤激烈，讀之可為流涕。
曹子建《雜詩》雲：“閑居非吾誌，甘心赴國憂。”又雲：“國讎諒不塞，甘心思喪元。”老瞞而有是兒，寧不助其奸雄？
示坡雲：“詩須有為而作。”山穀雲：“詩文惟不造空強作，待境而生，便自工耳。”予謂今人之詩，惟務應酬，真無為而強作者，無怪其語之不工。元遺山詩雲：“從橫正有淩雲筆，俯仰隨人亦可憐。”知此病者也。
會稽張思廉，元末流寓吳門。時張士誠欲結內遊客，大開賓賢之館，聞思廉名，禮致為樞密院都事，思廉遂委身事焉。未幾，張敗，思廉變姓名走杭州，寄食於報國寺，旦暮手一編，人不得窺。後思廉死，寺中人取視之，乃其平生所作詩也。孫司業大雅嚐為思廉著傳。
唐太宗詩，其《經戰地》雲：“心隨朗日高，誌與秋霜潔。移鋒驚電起，轉戰長河決。營研討會落星沈，陣卷橫雲裂。一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。”其《重幸武功》雲：“垂衣天下治，端拱車書同。白水巡前跡，丹陵幸舊宮。列筵歡故老，高宴聚新豐。駐蹕撫田畯，回輿訪牧童。”其《執契靜三邊》雲：“無為宇宙清，有美璿璣正。皎珮星連景，飄衣雲結慶。戢戈榮七德，昇文輝九功。煙波澄舊碧，烽煙息前紅。霜野韜蓮劍，關城罷月弓。”其《帝京篇》雲：“人道惡高危，虛心戒盈蕩。奉天竭誠敬，臨民思惠養。納善察 忠諫，明科慎刑賞。六五誠難繼，四三非易仰。廣待淳化敷，方嗣雲亭響。”皆雄偉不群，規模宏遠，真可謂帝王之作，非儒生騷人之所能及。《帝京》一篇，尤見不自滿足，其成貞觀之治，有以哉。
國初詩僧稱宗泐來複。同時有德祥者，亦工於詩，其《送僧東遊》雲：“與雲秋別寺，同月夜行船。”《詠蟬》雲：“玉貂名並出，黃雀患相連。”泐複不能道也。又《卜築》雲：“草生橋斷處，花落燕來初。”亦佳句。
古人詩有唱和者，蓋彼唱而我和之。初不拘體製兼襲其韻也。後乃有用人韻以答之者，觀老杜嚴武詩可見，然亦不一一次其韻也。至元白皮陸諸公，始尚次韻，爭奇鬥險，多至數百言，往來至數十首。而其流弊至於今極矣，非沛然有餘之才，鮮不為其窘束。所謂性情者，果可得而見邪？
柯博士九思在奎章日，得出入內廷，後失寵，退居吳下。虞文靖公作《風入鬆》詞贈之，中亦微露此意。予聞柯嚐畫黃鸝、白頭，題詩二絕。《白頭》雲：“春濃不放小禽棲，白發衝冠向曉啼。簾幕半開人未起，樓台風暖日猶低。”《黃鸝》雲：“春風嬌軟綠陰肥，上苑鶯花紫翠圍。卻向後宮深院裏，一枝閑自理金衣。”近嘉興周丈伯器嚐題二圖，為予誦之。詩雲：“奎章閣下老詞臣，吟遍鶯花上苑春。回首金衣閑自理，綠陰多處少風塵。”“重重簾幕護輕寒，聽徹春禽午夜闌。無限江南歸興裏，不將華發漫衝冠。”蓋用其語，而反其意也。
吳僧明月舟善為詩，與予交。嚐得其《臨終》一首，警句曰：“草煙蝴蝶夢，花月杜鵑吟。”予愛誦之。
劉靜修書事詩雲：“臥榻而今又屬誰？江南回首見旌旗。路人遙指降王道，好似周家七歲兒。”周公謹《雜識》載《北客》詩雲：“憶昔陳橋兵變時，欺他寡婦與孤兒。誰知二百餘年後，寡婦孤兒又被欺。”二詩皆為宋太祖作，若出一機軸，而辭意嚴正，道人所不能道，真可謂詩之斧鉞矣。
解學士縉自幼能言，即穎敏絕人。郡守令至其家，或抱置膝上，應聲成文，皆錯愕驚歎。嚐聞學士六歲時，其族祖戲之曰：“小兒何所愛？”即應聲作詩四絕，其一雲：“小兒何所愛？愛者芝蘭室。更欲附飛龍，上天看紅日。”其二雲：“人道日在天，我道日在心。不省雞鳴時，泠然鍾磐音。”其三雲：“聖人有《六經》，天地有日月。日月萬古明，《六經》終不滅。”其四雲：“小兒何所愛？夜夢筆生花。花根在何處？丹府是吾家。”他日學士嚐書其後雲：“予未能言時，頗知人教指。夢五色筆，筆有花如菡萏者，當五六歲來，遂盛有作。然未甚能書，往往忘不複記。此詩頗傳誦，不欲棄置，因識之。”
魏仲先詩十卷，名《钜鹿東觀集》，予嚐閱之，今記其數聯。《閑居書事》雲：“成家書滿屋，添口鶴生孫。”《和五衢見寄》雲：“身猶為外物，詩亦是虛名。”《詠懷》雲：“鶴病生閑惱，僧來廢靜眠。”又有《詠盆池萍》雲：“莫嫌生處波瀾小，免得漂然逐眾流。”真隱者之言也。
顧玉山仲瑛嚐自題小像雲：“儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若說向時豪俠處，五陵鞍馬洛陽街。”人鹹賞其達。予謂仲瑛此詩，不無所襲。傅大士詩雲：“道冠儒履釋袈裟，三教原來總一家。”東坡獄《中寄弟子由》雲：“是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。”後陸放翁雲：“青山是處可埋骨。”蓋亦用坡語矣。齋江湖間呼舟子為家長，或疑其卑賤，不宜稱之若是。近閱老杜詩雲：“長年三老歌聲裏。”《古今詩話》謂蜀中以稿手為三長老，老杜之語，蓋本於此。又戴氏《鼠璞》謂海濱之人，呼篙師為長年，則家長之稱，有自來矣。
陰常侍何水部以詩並稱，時謂之陰何。宋黃伯思長睿跋何詩，盡錄其佳句。予觀陰詩，佳句尤多。如《泛青草湖》雲：“行舟逗遠樹，度鳥息危檣。”《晚泊五洲》雲：“水隨雲度黑，山帶日歸紅。”《廣陵岸送北使》雲：“海上春雲雜，天際晚帆孤。”《巴陵空寺》雲：“香盡奩猶複，幅陳畫漸微。”《雪裏梅花》雲：“從風還共落，照日不俱消。”《晚出新亭》雲：“遠戍惟聞鼓，寒山但見鬆。”皆風格流麗，不減於何，惜未有拈出之者。
袁景文初甚貧，嚐館授一富家，景文性疏放，師道頗不立，未幾辭歸。其家別延陳文東璧。文東懲景文故，待弟子甚嚴。一日，景文來訪，文東適出，因大書其案雲：“去年先生磨恃己，今年先生罔談彼。若無幾個始製文，如何教得猶子比。”文東善書，故雲然。亦可謂善謔也已。
韓文公詩曰：“我生之初，月宿南鬥。”東坡謂公身坐磨蠍宮，而己命亦居是宮。蓋磨蠍即星紀之次，而半宿所纏也。星家言身命舍是者，多以文顯。以二公觀之，名雖重於當世，而遭逢排謗，幾不自容，蓋誠有相類者。吾鄉高太史季迪為一代詩宗，命亦舍磨蠍，又與坡翁同生丙子，洪武初，以作文竟坐腰斬，受禍之慘，又二公之所無者。籲！亦異矣。
張士誠據有吳中，東南名士多往依之。不可致者，惟楊廉夫一人，士誠無以為計。一日，聞其來吳，使人要於路，廉夫不得已，乃一至賓賢館中。時元主方以龍衣禦酒賜士誠，士誠聞廉夫至，甚說，即命飲以禦酒。酒未半，廉夫作詩雲：“江南歲歲烽煙起，海上年年禦酒來。如此烽煙如此酒，老夫懷抱幾時開？”士誠得詩，知廉夫不可屈，不強留也。
三高祠在吳江長橋南，中祀越上將軍範蠡、晉大司馬東曹掾張翰、唐贈右補闕陸龜蒙。國朝著於祀典，《齊東野語》載宋人詩雲：“可笑吳癡忘越憾，卻誇範蠡作三高。”又雲：“千年家國無窮恨，隻合江邊祀子胥。”蓋深非之。近讀僧善信《三高祠》詩，《範蠡》雲：“越國謀臣吳國讎，如何廟食此江頭？扁舟載得蛾眉後，卻作三江汗漫遊。”其見亦同。毘陵謝應芳嚐上書行省，欲去蠡像，會世變，弗果。洪武間，吳江人陶振子昌，亦著論辯之。
元錢思複惟善嚐赴江浙省鄉試，時出《浙江潮賦》，三千人中皆不知錢塘江為曲江，思複獨用之。蓋出枚乘《七發》。考官得其卷，大喜，置於前列。思複歸，乃構曲江草堂，暮年自稱曰曲江老人。
揚子雲曰：“言心聲也，字心畫也。”蓋謂觀言與書，可以知人之邪正也。然世之偏人曲士，其言其字，未必皆偏曲。則言與書，又似不足以觀人者。元遺山詩雲：“心畫心聲總失真，文章寧複見為人。高情千古《閑居賦》，爭信安仁拜路塵。”有識者之論，固如此。
吳興唐廣惟勤為人雅有風致，尤善詞翰。嚐手錄周公謹《癸辛雜識》，見其中載方萬裏穢行之事，意頗弗平。是夜夢方來曰：“吾舊與周生有隙，故謗我至此。君能文者，幸為我暴之。”明日，忽有人送方《 奎律髓》來者，惟勤笑曰：“得非方先生惠我耶？”惟勤鄉人有張子靜者，工於詩少嚐學東坡，出語酷似之。嚐夜夢坡公授以詩法。明日，人有以坡詩一部寄子靜，子靜因自號夢坡居士。
宋王烈婦青楓嶺事，昭灼在人耳目，士大夫過而題詩者甚眾。楊廉夫詩雲：“介馬馱馱百裏程，青楓一夜血詩成。祇應劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。”後廉夫得夢悔之，乃更作詩，有“寧從湘瑟聲中死，不向胡笳折裏生”之句，則與前詩迥不侔矣。又聞昔有人作詩以非烈婦者，詩曰：“齧指題詩似可哀，斑斑剝剝上青苔。當時若有詩中意，肯逐將軍馬上來。”語意與廉夫初見正同，後其人竟以無嗣，予謂詩貴忠厚，王婦之事，烈烈如此，可謂難矣。而二詩皆有貶辭，所謂“於無過中求有過”，豈忠厚之道哉？
長洲劉先生溥，八歲時，賦《溝水》詩雲：“門前一溝水，日夜向東流。借問歸何處？滄溟是住頭。”後先生仁雖不甚顯，然卒以詩名。家君少學詩先生，先生嚐語之雲。