孔子曰：“不患無位，患所以立。”惟親曆者知其味。餘忝清要，日夜思念，於職事萬無一盡，況敢恣肆於禮法之外乎？
程子書“視民如傷”四字於座側，餘每欲責人，嚐念此意而不敢忽。
凡國家禮文製度法律條例之類，皆能熟視而深考之，則有以酬應世務而合乎時宜。
作官者於愚夫愚婦，皆當敬以臨之，不可忽也。
學者大病在行不著，習不察，故事理不能合一。處事即求合一，處事即求合理，則行著習察矣。
處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。
一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。
至誠以感人，猶有不服，況設詐以行之乎？
防小人密於自修。
事最不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
丙吉深厚不伐，張安世謹慎周密，皆可為人臣之法。
論萬事皆當以三綱五常為本。學者之所講明踐履，仕者之所表倡推明，皆當以三綱五常為本。舍此則學非所學，仕非所仕也。
按物太宜含弘，如行曠野，而有展布之地，不然太狹，而無以自容矣。
左右之言不可輕信，必審是實。
為政通下情為急。
愛民而民不親者，皆愛之未至也。《書》曰：“我務省事。”則民不得其死者多矣，可不戒哉！
作一事不可苟。
必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能主之事功。
與人言宜和氣從容，氣忿則不平，色厲則取怨。
處人之難處者，正不必厲聲色與之辨是非，較長短，惟謹於自修，愈謙愈約，彼將自服。不服者妄人也，又何較焉？
為官最宜安重。下所瞻仰，一言不當，殊愧之。
張文忠公曰：“左右非公故勿與語”。予深體此言，吏卒輩，不嚴而粟然也。
待下固當謙和，謙和而無節，及納其悔，所謂重巽吝也。惟和而莊，則人自愛而畏。
慎動當先慎其幾於心，次當慎言慎行慎作事，皆慎動也。
聞人毀已而怒，則譽已者至矣。
法立貴乎必行，立而不行，徒為虛文，適足以啟下人之玩而已，故論事當永終知弊。
為人不能盡人道，為官不能盡官道，是吾所憂也。
使民如承大祭，然則為政臨民，豈可視民為愚且賤，而加慢易之心哉？
處事，不形之於言猶妙。
嚐見人尋常處置得宜者，數數為人言之，陋亦甚矣。古人功滿天地，德冠人群，視之若無者，分定故也。
如治小人，寬平自在，從容以處之，事已，絕口不言，則小人無所聞以發其怒矣。
膽欲大，見義勇為；心欲小，文理密察；智欲圓，應物無滯；行欲方，截然有執。
事事不放過，而皆欲合理，則積久而業廣矣。
養民生，複民性，禁民非，治天下之三要。
治獄有四要：公慈明剛。公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷。
大丈夫以正大立心，以光明行事，終不為邪小所惑而易其所守。
疾惡之心固不可無，然當寬心緩思可去與否，審度時宜而處之，斯無悔。切不可聞惡遽怒，先自焚撓，縱使即能去惡，己亦病矣。況傷於急暴，而有過中失宜之弊乎？經曰：“忽忿疾於頑。”