瘞旅文
維正德四年秋月三日，有吏目雲自京來者，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早，遣人覘之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡來，雲：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣，傷哉！”薄暮，複有人來雲：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”詢其狀，則其子又死矣。
明日，複有人來雲：“見坡下積屍三焉。”則其仆又死矣。嗚呼傷哉！
念其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。予曰：“噫！吾與爾猶彼也。”二童閔然涕下，請往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以隻雞、飯三盂，嗟籲涕洟而告之曰：
嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞餘姚王守仁也。吾與爾皆中土之產，吾不知爾郡邑，爾烏乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉，遊宦不逾千裏，吾以竄逐而來此，宜也，爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五鬥，爾率妻子躬耕可有也，胡為乎以五鬥而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！爾誠戀茲五鬥而來，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見爾容，蹙然蓋不勝其憂者？夫衝冒霜露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癘侵其外，憂鬱攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子、爾仆亦遽然奄忽也。皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無依而來瘞耳，乃使吾有無窮之愴也。嗚呼傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾於腹，不致久暴爾。爾既已無知，然吾何能為心乎？自吾去父母鄉國而來此，三年矣，曆瘴毒而苟能自全，以吾未嚐一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也，吾不宜複為爾悲矣！吾為爾歌，爾聽之。
歌曰：連峰際天兮飛鳥不通，遊子懷鄉兮莫知西東。莫知西東兮維天則同，異域殊方兮環海之中。達觀隨寓兮莫必予宮，魂兮魂兮無悲以恫！
又歌以慰之曰：與爾皆鄉土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期，吾苟死於茲兮，率爾子仆，來從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉而噓唏兮。吾苟獲生歸兮，爾子爾仆尚爾隨兮，無以無侶悲兮！道傍之塚累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風飲露，無爾饑兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無為厲於茲墟兮。
【譯文】
瘞旅文
正德四年七月三日，一位不知姓名的吏目，自稱是從京城來，攜帶著一子一仆，將去赴任，經過龍場，投宿在當地苗人家。我透過院子的籬笆望見他們，本想前去拜訪，打聽北方的情況，那時陰雨連綿，天色愈加昏黑，隻好作罷。第二天一早，派人前去探望，他們卻已經上路了。將近中午，有人從蜈蚣坡來，說：“蜈蚣坡下死了一位老人，旁邊有兩人在痛哭。”我說：“這必定是那個吏目死了。可憐啊！”黃昏時分，又有人來，說：“蜈蚣坡下死了兩個人，一個人坐在屍體旁痛哭。”探問情形，知道是那吏目的兒子也死了。
隔了一天，又有人從蜈蚣坡來，說：“看到坡下堆積了三具屍體。”那個仆人也死了。唉，真是讓人傷痛啊！
想到他們暴屍荒野，無人收葬，我便叫了兩名童仆，帶上簸箕、鐵鍬，前往蜈蚣坡埋葬他們，兩位童仆露出為難的神色。我說：“唉，我同你們也和他們三人是一樣的。”兩名童仆聽了我的話，都傷心落淚，自動請求前去。於是我們就在屍體旁的山腳下挖了三個土坑，埋葬了他們。又用一隻雞、三碗飯作為祭奠，長歎流淚，禱告說：
唉！真令人悲傷啊！你是什麼人？你是什麼人啊？在這裏祭奠你的，是龍場的驛丞、餘姚人王守仁。我和你，都是北方中原人。我不知道你的家鄉在哪一州哪一縣，不知你為什麼來做這荒山蠻野的鬼魂？古人不輕易離開家鄉，即使外出做官，也不會超出千裏之地。我是被流放到這裏的，說來是理所應當。你又是犯了什麼過失呢？聽說你不過是個吏目，論俸祿不足五鬥米。你帶著妻子兒女，親自耕作，也可有同樣的收入，為什麼拿你七尺之軀去換這區區五鬥米的俸祿？這還不夠，又連累你的兒子和仆人陪葬？唉，真是令人悲傷！你如果真是為貪戀那五鬥米的俸祿而來，就該歡歡喜喜上任，為什麼那天我望見你滿麵愁容，像是憂心忡忡的樣子？想你頂著風霜雨露，攀爬懸崖峭壁，行走於群山之巔，一路饑渴交加，身心疲憊，再加上山間的瘴癘之氣從體外侵襲，憂鬱的情緒在內心煎熬，這還能不死嗎？我原本知道你肯定會死，卻沒想到會如此之快，更沒想到你的兒子、仆人也匆匆而逝！說來這都是你自找的，我又有什麼話可說呢？我哀憐你們三人的屍骨無依無靠，因而前來埋葬，這卻使我產生了無窮無盡的悲哀！唉，傷心啊！即使我不埋葬你，那幽暗的山崖下成群的野狐，陰暗山溝中粗如車輪的毒蟲，也會將你吞入腹中，不致讓你長久暴露於荒野。你對這一切自然已經無知無覺，但我又怎能忍心不管呢？自從我離開父母和家鄉到這裏，已經有三年了，經受瘴氣的毒害卻勉強能夠偷生，是因為我從來沒有心情悲傷過。如今我如此悲傷，是為你的緣故多，為自己的緣故少—我不宜再為你悲傷了！讓我為你唱一支歌，請你來聽。
歌中唱到：連綿不斷的山峰與天相接，飛鳥難越；遊子想念家鄉啊，不辨西東。不辨西東啊，卻頂著同樣的一片天空；雖說是處在異鄉邊地啊，也都在大海環繞之中。達觀的人四處為家，何必一定要守著家園；遊魂啊遊魂，不要哀傷，不要驚恐！
又作了一首挽歌來安慰你道：你我背井離鄉來到這裏啊，聽不懂蠻人的語言。生死難料，或許我也會在此地喪生，那時你就帶著兒子、仆人，前來跟隨我吧。我與你一同遊玩嬉戲啊，駕著紫彪，乘著文螭，登上高岡遙望故鄉，哽咽抽泣啊。我假如能夠生還啊，你的兒子、仆人還跟隨著你，不要因為失去了友朋而悲傷！道路旁墳墓一個接一個啊，當中掩埋的多是中原地區的流亡者，可以和他們一起唱唱歌，散散步啊。餐風飲露，不會令你挨餓啊。白天與麋鹿交朋友，晚間和猿猴一同棲息啊。希望你安靜地住在你的墓穴裏，千萬不要在這村落裏作祟啊。
唐順之
信陵君救趙論
論者以竊符為信陵君之罪，餘以為此未足以罪信陵也。夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之後。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之後。天下之勢，未有岌岌於此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？
然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。餘所誅者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請救於王，而諄諄焉請救於信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳；非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國，則雖撤魏之障、撤六國之障，信陵亦必不救。使趙無平原，或平原而非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，隻以供信陵君一姻戚之用。幸而戰勝，可也；不幸戰不勝，為虜於秦，是傾魏國數百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也？
夫竊符之計，蓋出於侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符於王之臥內，是二人亦知有信陵，不知有王也。餘以為信陵之自為計，曷若以唇齒之勢激諫於王，不聽，則以其欲死秦師者而死於魏王之前，王必悟矣。侯生為信陵計，曷若見魏王而說之救趙，不聽，則以其欲死信陵君者而死於魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意於報信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽，則以其欲為公子死者而死於魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負魏，亦不負趙，二人不負王，亦不負信陵君。何為計不出此？信陵知有婚姻之趙，不知有王。內則幸姬，外則鄰國，賤則夷門野人，又皆知有公子，不知有王。則是魏僅有一孤王耳。
嗚呼！自世之衰，人皆習於背公死黨之行而忘守節奉公之道，有重相而無威君，有私仇而無義憤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有趙王，蓋君若贅瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不專係乎符之竊不竊也。其為魏也，為六國也，縱竊符猶可。其為趙也，為一親戚也，縱求符於王，而公然得之，亦罪也。
雖然，魏王亦不得為無罪也。兵符藏於臥內，信陵亦安得竊之？信陵不忌魏王，而徑請之如姬，其素窺魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢於竊符，其素恃魏王之寵也。木朽而蛀生之矣。古者人君持權於上，而內外莫敢不肅。則信陵安得樹私交於趙？趙安得私請救於信陵？如姬安得銜信陵之恩？信陵安得賣恩於如姬？履霜之漸，豈一朝一夕也哉！由此言之，不特眾人不知有王，王亦自為贅瘤也。
故信陵君可以為人臣植黨之戒，魏王可以為人君失權之戒。《春秋》書葬原仲、翬帥師，嗟夫！聖人之為慮深矣！
【譯文】
信陵君救趙論
評論的人把竊取兵符看作信陵君的罪過，我認為這並不足以怪罪信陵君。那時強大的秦國的暴虐已經到了極點，現在用全部兵力進攻趙國，趙國一定會滅亡。趙國是魏國的屏障。趙國滅亡了，那麼魏國就會隨後滅亡。趙國和魏國又是楚、燕、齊各國的屏障，趙國和魏國滅亡了，那麼楚、燕、齊各國也會隨後滅亡。天下的形勢，沒有比這更危險的了。因此挽救趙國，也就是挽救魏國；挽救一國，也就是挽救六國呀。盜竊魏國的兵符來解除魏國的禍患，借用一國的軍隊來分擔六國的災難，這有什麼不可以的呢？
既然這樣，那麼信陵君果真沒有罪過嗎？我說：又不是這樣的。我所要譴責的，是信陵君的本心。
信陵君隻不過是一個公子罷了，而魏國本來有國君。趙國不向魏王請求救援，卻懇切地向信陵君請求救援，這是趙國隻知道有信陵君，而不知道有魏王。平原君利用婚姻關係去刺激信陵君，而信陵君自己也因為姻親的緣故，想趕緊救援趙國，這是信陵君隻知道有姻親，不知道有魏王。他竊取兵符，不是為了魏國，不是為了六國，隻是為了趙國而已；也不是為了趙國，而是為了一個平原君罷了。假如禍患不在趙國，而在其他國家，那麼即便是撤除了魏國的屏障，撤除了六國的屏障，信陵君也必定不會去救援。假如趙國沒有平原君，或者平原君不是信陵君的姻親，那麼即使趙國滅亡了，信陵君也必定不會去救援。那麼這就是趙王與國家的重要性，還抵不上平原君一個公子，而魏國所倚仗的保衛國家的軍隊和裝備，也隻是供信陵君的一個姻親使用。幸虧戰勝了，還好；如果不幸戰敗，被秦國俘虜，這就是傾覆魏國幾百年的江山為個人的姻親殉葬，我真不知道信陵君該用什麼向魏王謝罪。
竊符救趙的計策，大概是侯生提出，而由如姬完成的。侯生用竊取兵符的計策教信陵君，如姬為了信陵君從魏王臥室內竊取兵符，這就是他們二人也隻知道有信陵君，不知道有魏王。我認為信陵君為自己打算，不如用唇亡齒寒的情勢激切地向魏王進諫，如果魏王不聽，就用他準備與秦軍拚命而死的決心，死在魏王麵前，魏王一定會醒悟的。侯生為信陵君打算，不如麵見魏王勸說他救援趙國，如果魏王不聽，就用他準備為信陵君而死的決心死在魏王麵前，魏王也必定會醒悟的。如姬有心想報答信陵君的大恩，不如趁魏王空暇日夜勸說他救援趙國，如果魏王不聽，就用她準備為信陵君而死的決心死在魏王麵前，魏王也必定會醒悟的。這樣，信陵君就不會對不起魏國，也不會對不起趙國。侯生和如姬二人就不會對不起魏王，也不會對不起信陵君。為什麼不使用這種計策呢？因為信陵君隻知道有婚姻關係的趙國，不知道有魏王。內部的寵姬，外部的鄰國，地位卑下的夷門看門人，又都是隻知道有信陵君，不知道有魏王。那麼這樣魏國隻有一個孤立的國君罷了。
唉！自從世道衰落以來，人們都習慣於背離公道為私黨賣命的行為，而忘掉了堅守節操奉行公事的準則。有權重的宰相卻沒有威嚴的君主；有個人的仇恨卻沒有正義的公憤。就像秦國人隻知道有穰侯，而不知道有秦王；虞卿隻知道有平民百姓的朋友，而不知道有趙王。大約君主就像多餘的擺設品一樣已經很久了。由此說來，信陵君的罪過，確實不完全在於竊取不竊取兵符。如果他是為了魏國，為了六國，縱然竊取了兵符也是可以的；而如果他隻是為了趙國，為了一個姻親，縱然是向魏王求取兵符，並且正當地得到了它，也是有罪的。
雖然如此，魏王也不能說是沒有罪責的。兵符藏在他的臥室之內，信陵君又怎麼能竊取呢？信陵君不顧忌魏王，而直接向如姬請求，是因為他一向就窺察到了魏王的疏忽；如姬不顧忌魏王，而敢於竊取兵符，是因為她一向倚仗魏王對自己的寵愛。木頭朽爛了就會有蛀蟲孳生啊。古時候君主在上麵掌握大權，朝廷內外沒有人敢不恭敬。這樣那麼信陵君怎麼能在趙國建立起私人的交情？趙國怎麼能私下向信陵君請求救援？如姬怎麼能對信陵君感恩戴德？信陵君怎麼能利用自己對如姬有恩而要求她來幫助？腳踏寒霜就知道嚴冬的到來，哪裏是一朝一夕啊！由此說來，不僅眾人不知道有魏王，魏王也把自己當做多餘的擺設品了。
所以信陵君可以作為臣子培植私人黨羽的鑒戒，魏王可以作為君王丟失權力的鑒戒。《春秋》曾記載了季友私葬原仲和公子翬強迫隱公出師這兩件事。唉！聖人考慮問題是多麼深遠啊！
宗臣
報劉一丈書
數千裏外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。
至以“上下相孚，才德稱位”語不才，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣，至於不孚之病，則尤不才為甚。
且今之所謂孚者何哉？日夕策馬，候權者之門，門者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主人又不即出見，立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈金者出，報客曰：“相公倦，謝客矣，客請明日來。”即明日又不敢不來。夜披衣坐，聞雞鳴即起盥櫛，走馬推門，門者怒曰：“為誰？”則曰：“昨日之客來。”則又怒曰：“何客之勤也！豈有相公此時出見客乎？”客心恥之，強忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”門者又得所贈金，則起而入之。又立向所立廄中。幸主者出，南麵召見，則驚走匍匐階下。主者曰：“進！”則再拜，故遲不起，起則上所上壽金。主者故不受，則固請，主者故固不受，則又固請，然後命吏納之，則又再拜，又故遲不起，起則五六揖始出。出揖門者曰：“官人幸顧我，他日來，幸無阻我也！”門者答揖。大喜，奔出。馬上遇所交識，即揚鞭語曰：“適自相公家來，相公厚我！厚我！”且虛言狀。即所交識亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰：“某也賢，某也賢。”聞者亦心計交讚之。此世所謂上下相孚也。長者謂仆能之乎？