左傳
鄭伯克段於鄢（隱公元年）
初，鄭武公娶於申，曰武薑，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚薑氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請製。公曰：“製，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之製：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非製也，君將不堪。”公曰：“薑氏欲之，焉辟害？”對曰：“薑氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之，若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔共。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言“弟”。如二君，故曰“克”。稱“鄭伯”，譏失教也，謂之鄭誌。不言“出奔”，難之也。
遂置薑氏於城潁而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁穀封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉，公問之，對曰：“小人有母，皆嚐小人之食矣，未嚐君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”薑出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”
【譯文】
鄭伯克段於鄢（隱公元年）
起初，鄭武公娶了申國公室女子，她後來被稱為武薑，生了莊公和共叔段。莊公出生時，腳先出來，薑氏因難產而受到了驚嚇，便給他取名“寤生”，因此厭惡他。喜歡共叔段，想立段做世子，她屢次請求武公，武公都不肯。
等莊公繼承君位，武薑替段請求以製邑為領地。莊公說：“製是險要之地，虢叔曾死在那裏。別的地方聽您吩咐。”便請求京邑，莊公叫段住在京邑，段被稱為京城太叔。祭仲說：“都市城牆邊長超過三百丈，就是國家禍害。曆代製度：大都市城牆，長不超過國都三分之一；中等城市，不超過國都五分之一；小城市，不超過九分之一。現在京邑城太大，不合製度，您會受不了的。”莊公說：“薑氏要這樣，怎樣躲避禍害？”祭仲回答說：“薑氏哪裏會滿足！不如早點給他安排個地方，不要使他再發展；再發展就難對付了。蔓延的草尚且難以清除，何況是您被寵愛的胞弟呢！”莊公說：“他做不合理的事多了，一定會自己摔跟頭。你姑且等著吧！”
不久太叔命令西部和北部邊境城邑一方麵聽從莊公，一方麵聽從自己。公子呂說：“國家不能忍受這種兩屬的情況，您打算怎麼辦？想把鄭國交給太叔，請允許我去事奉他；假若不給他，便請幹掉他，不要使臣民有別的想法。”莊公說：“用不著，他會自己走向滅亡。”太叔又把兩屬的西部與北部邊邑全歸屬自己，領地延伸到廩延。公子呂說：“行了。他領地擴大，會得到更多擁戴者。”莊公說：“多行不義，得不到擁護。領地擴大，反而會垮台。”
太叔牢築城郭，聚積糧草，修補武器，補充士卒，打算偷襲莊公。薑氏準備開城門接應他。莊公得知太叔舉兵日期，說：“行了！”命令公子呂率領二百乘兵車討伐京城。京城人反叛太叔。太叔逃到鄢邑，莊公又討伐他到鄢邑。五月二十三日，太叔逃到共國。
《春秋》寫道：“鄭伯克段於鄢。”段不敬兄長，所以不用“弟”字；交戰雙方好像兩個國君，所以用“克”字。稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對胞弟有失教導，也表明這是莊公的本意。不寫太叔“出奔”，是難於下筆的緣故。
莊公把薑氏安置在城潁，對她發誓說：“不到黃泉，不再相見！”不久又後悔了。潁考叔是鎮守邊境潁穀的官員，聽到這事，便來到國都，進獻東西給莊公。莊公賞給他吃的，吃飯時，潁考叔把肉留下放在一邊。莊公問他，他說：“我有老母親，我的食物她都嚐遍了，卻沒嚐過您的肉羹，請讓我拿去送給我的母親。”莊公說：“你有母親可以敬奉，唉！我卻沒有。”潁考叔說：“請問這是什麼意思？”莊公把事情始末告訴了他，並且說明了自己的悔意。潁考叔回答說：“您有什麼可憂愁的？假若挖地一直見到泉水，就在所挖的隧道裏相見，誰能說不是這樣呢？”莊公按他的辦法做了。莊公進入隧道，唱：“身在隧道中，樂如乳水融。”薑氏從隧道出，唱：“身在隧道外，精神真爽快。”從此作為母親和兒子像往常一樣融洽。
君子說：“潁考叔的孝是純正的。孝敬自己的母親，又影響到莊公。《詩》說：‘孝心不盡不竭，永遠給你同列。’說的就是潁考叔吧！”
周鄭交質（隱公三年）
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王。王曰：“無之。”故周、鄭交質，王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。
君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗、溪、沼、沚之毛、蘩、蕰、藻之菜，筐、筥、錡、釜之器，潢汙、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》、《采》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。”
【譯文】
周鄭交質（隱公三年）
鄭武公、莊公父子先後任周平王執政大臣，平王又兼用虢公分掌朝政。莊公怨恨平王，平王說：“沒有這事。”因此周王朝和鄭國交換人質：周平王的兒子王子狐去鄭國為人質，鄭莊公的兒子公子忽往周王朝為人質。平王去世，周王朝打算把國政全部交給虢公。四月，鄭祭足領兵割取周畿內小國溫地的麥子；秋天，又割取成周的穀子。周王朝和鄭國結下了怨仇。
君子說：“信任不發自內心，交換人質也沒有效果。若能相知相諒真心誠意地行事，又據禮製加以約束，即使沒有人質，誰能離間？假若真有誠信，那山溝池塘的野草，四葉菜、白蒿、水草以及聚集水麵的藻類等野菜，方筐、圓筐、有足、無足的烹飪器等器具，甚至路上大大小小積水流水，都可以敬獻鬼神，貢奉王公；何況君子建立兩國的信賴，按照禮儀行事，又何必用人質？《詩·國風》有《采蘩》、《采》，《大雅》有《行葦》、《泂酌》，這四篇詩都是表明忠實和信賴的道理的。”
石碏諫寵州籲（隱公三年）
衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊薑，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳，曰厲媯，生孝伯，蚤死。其娣戴媯生桓公，莊薑以為己子。公子州籲，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊薑惡之。
石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、佚，所自邪也，四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也；去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老。
【譯文】
石碏諫寵州籲（隱公三年）
衛莊公娶了齊太子得臣的胞妹，她後來被稱為莊薑，莊薑很美麗卻沒有兒子，衛國人為她寫了《碩人》這首詩。莊公又娶了陳國女子，她後來被稱為厲媯，厲媯生了孝伯，她自己很早就死了。厲媯的同父妹妹戴媯，生了桓公，莊薑把他認作自己的兒子。公子州籲是莊公寵愛的姬妾所生，受寵而且喜歡玩弄武器，莊公不禁止，莊薑厭惡他。
石碏勸莊公說：“我聽說，憐愛兒子，要教他規矩道義，不讓他走邪路。驕傲、奢侈、放蕩、安逸是走邪路的由來。四種惡習的發生是由於過分的寵愛、過多的賞賜。您打算立州籲為太子，就定下來；如果還沒有，縱容他就會一步步釀成禍亂。被寵愛卻不驕傲，驕傲卻安於地位下降，地位下降卻不怨恨，怨恨卻能克製自己的，這樣的人是極少的。而且卑賤妨害高貴，年少侵淩年長，疏遠代替親近，新人壓製舊人，弱小欺侮強大，淫邪破壞道義，這六種是對理義的違逆。國君仁義，臣下奉行，父親慈善，兒子孝順，兄長友愛，弟弟敬重，這六種是對理義的順從。拋棄六種順從，效法六種違逆，這就會加快禍亂的到來。作為百姓的君主，應該務必消除禍亂，現在反而加速禍亂的到來，恐怕不可以吧？”莊公不聽。石碏的兒子石厚和州籲來往密切，石碏禁止他，石厚不聽。莊公死後，桓公繼位，石碏就告老退休了。
臧僖伯諫觀魚（隱公五年）
春，公將如棠觀魚者。
臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也，故講事以度軌量謂之‘軌’，取材以章物采謂之‘物’，不軌不物，謂之亂政，亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實，昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登於俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登於器，則君不射，古之製也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。
書曰：“公矢魚於棠。”非禮也，且言遠地也。
【譯文】
臧僖伯諫觀魚（隱公五年）
魯隱公五年春天，魯隱公打算到棠地觀看捕魚。
臧僖伯勸阻說：“一切事物，不和講習祭祀、戰爭相關，它的材料不能製作禮器兵器，國君就不為它有所舉動。國君是使臣民走向正軌和實用的人。講習祭祀和軍事來端正法度叫做正軌，選取材料製作器物來顯示等級文采叫做實用。不合正軌、不關實用的行動叫做亂政。屢次亂政，國家就會衰敗。所以春夏秋冬的田獵都是在農閑時演習軍事。每三年大演習一次，進入國都便整頓軍隊，然後國君在宗廟宴請從事人員，計算田獵的擒獲。要文采鮮明，貴賤分明，等級不亂，少長有序，這是講習威儀。鳥獸的肉不放進祭器，皮革、壯齒、象牙、獸骨、牛角、旄牛尾、鳥羽不用在祭器中的，國君就不去射取，這是古代製度。至於山林、河湖的產品，一般器具的材料，這是下級人員的工作，是有關部門的職責，不是國君所該管的。”
隱公說：“我準備巡視邊境。”於是去了，並讓漁人張網捕魚而觀看。僖伯托病沒有隨行。
《春秋》寫道：“公矢魚於棠。”認為這不合禮法，而且指出他遠離了國都。
鄭莊公戒飭守臣（隱公十一年）
秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅於許。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛。齊侯以許讓公，公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百裏奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公複奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國之為，亦聊以固吾圉也。”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。我死，乃亟去之。吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大嶽之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”
君子謂鄭莊公“於是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序人民，利後嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣”。
【譯文】
鄭莊公戒飭守臣（隱公十一年）
秋季七月，隱公會合齊僖公、鄭莊公攻打許國。初一，軍隊逼攻許城。潁考叔拿著鄭莊公的“蝥弧”旗搶先登城，子都從下邊用箭射他，潁考叔跌了下來。瑕叔盈又拿著蝥弧旗登上城，向四周揮動旗子，大喊道：“國君登城了！”鄭國的軍隊全部登上了城。初三，鄭莊公進入許城。許莊公逃奔到衛國。齊僖公把許國讓給魯隱公。魯隱公說：“君侯說許國不奉守職責，所以我跟從君侯去攻打它。許國既然伏罪了，雖然君侯有這樣的指示，寡人不敢聽取。”於是把許國送給鄭莊公。
鄭莊公派許國大夫百裏事奉許莊公的弟弟許叔住在許城的東邊，說：“上天降禍給許國，鬼神確實對許君不滿，借寡人的手來進行懲罰，隻是寡人連一兩位父老兄弟都不能相安，豈敢把進攻許國作為自己的功績呢？寡人有個弟弟，也不能和睦相處，使他到四處求食，難道還能長久占有許國嗎？您事奉許叔來安撫這裏的百姓，我打算讓公孫獲來幫助您。假如寡人得到善終，上天或者依照禮來撤回加於許國的禍害，寧可讓許莊公再來治理他的國家。那時，要是我鄭國有所請求，就像親戚那樣，許國大概能夠屈尊允許吧。不要使他國處在這裏逼迫我們，來與我鄭國爭奪這塊土地。我的子孫挽救危亡都來不及，何況祭祀許國的祖先呢？寡人使您處在這裏，不僅是為了許國，也是姑且用來鞏固我的邊疆。”於是讓公孫獲住在許城的西邊，說：“凡是你的器用財貨，不要放在許城。我死後，就趕快離開這裏。我的先父在這裏新建了城邑，周王朝既已衰落了，我們這些周朝的子孫一天天失掉自己的事業。許國，是四嶽的後代，上天既然已經厭棄周朝了，我哪能和許國競爭呢？”
君子稱鄭莊公“在這件事情上有禮。禮是治理國家、安定社稷、使百姓有秩序、使後代得利益的。許國違背法度就攻擊它，服罪了就寬恕它，考慮自己的德行而處理它，衡量自己的力量而安置它，看準時機來行動，不連累後代，可以說懂得禮了”。
臧哀伯諫納郜鼎（桓公二年）
夏四月，取郜大鼎於宋。納於大廟，非禮也。
臧哀伯諫曰：“君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。袞、冕、黻、珽，帶、裳、幅、舄，衡、、紘，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶、厲、遊、纓，昭其數也。火、龍、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。鍚、鸞、和、鈴，昭其聲也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數，文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而置其賂器於大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也，官之失德，寵賂章也，郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？”公不聽。