這樣一個愛喝酒的詩人一定會在他的詩中留下痕跡。他以“飲酒”為題目寫了一組詩，共二十首。這些詩都是他酒醉之後的創作。
“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。”在人世間築廬而居，但是聽不到車馬喧囂的聲音，要問我為什麼能夠做到這樣呢？因為我的心已經遠離了世俗的喧囂。世間眾人熙熙攘攘、為利為名，而我卻獨守著那份寧靜與淡泊。這樣的人生旨趣頗有道家的味道。
莊子說：“水靜猶明，而況精神！”（《莊子》）流動的水麵一定是模糊不清的，當水麵靜止才能倒映出岸邊的景物。人心也是如此，那顆追名逐利、起伏不定的心，總是欠缺耐心和洞察世界的能力。隻有當精神寧靜的時候，心的頻率和自然的頻率才能契合相通，才能發現以往不曾發現的世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”，這就是陶淵明那顆寧靜的心中倒映出的景象。這裏一定要注意“見”的讀音，因為它直接關係到整首詩的意境。如果讀為“jiàn”，那麼南山的風光就是陶淵明采菊花後刻意注視的結果，是牽強做作的行為；如果讀成“xiàn”，那麼悠然的南山就好比是水中的倒影，是采摘菊花的過程中自然而然、偶然抬頭間不經意的邂逅。一音之差，仙凡之別。
南朝詩人吳均在《與朱元思書》中說：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺穀忘反。”這就是無為的自然，它能消解一切來自世俗的焦慮和德性的緊張，同時又真實無偽，是對一切造作和人為的抗衡。
悠然的南山與世無爭，落日的餘暉褪去鋒芒，山間的氣息複歸平淡，結伴的鳥兒迷途知返，還有一個詩人隱居在田園。這樣的空間賦予人一種詩意的生命姿態，讓人找到了自己的本心和想要的生活。宗白華先生說：“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情。”
山水田園對人心的救贖，具有宗教般的功能。在淨化心靈的同時，詩人也找到了自己的本心和歸宿。在純淨的冥想中，甚至能進入到莊子“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”的境地。裏麵隱約蘊含著真理，可又無法表達。
是什麼讓陶淵明進入了這個境界？是酒。有人說酒是麻醉劑，讓我們在酒醉的狀態中逃離現實。有人說酒是興奮劑，讓我們死氣沉沉的生命得到了潤澤，有了光華。但是我要說酒也是清醒劑，它讓我們在恍惚的沉醉中瞬間把握人生的真實。不喝酒時，我們看似清醒，卻渾渾噩噩、隨波追流地醉著；喝醉之後跌跌撞撞、語無倫次，但內心卻無比清醒，就在這個時刻，你反而會對人生的諸多問題有冷靜的思考。