此情此景最能撩動少年的心：連鳥兒都在求偶，我也要找個美麗又賢惠的女孩子做我的好配偶啊。於是四句詩就這麼自然而然地形成了：
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
不要小看這四句，它們在中國文學史上意義重大。上兩句和下兩句的組合就形成了一個“起興”的結構。
那個少年沒有脫口而出“我要追美女”，而是從一隻求偶的鳥兒說起，然後引出自己的情思，這種藝術表達形式就是“起興”，它影響了中國幾千年的文學藝術。我舉兩個陝北民歌的例子：
東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。——（李有源《東方紅》）。
還有：
一道道的那個山來呦一道道水，咱們中央紅軍到陝北。——（李若冰《山丹丹開花紅豔豔》）。
這兩首民歌的開頭和《關雎》前四句的結構一模一樣：先說其他，再說出要表達的重點。可以說，《關雎》前四句教會了國人一種表達情感的方法。
這四句當中還隱含著一個重要的內容，即合乎規範的道德。先來看雎鳩，這是一種什麼樣的鳥呢？這不是一般的鳥——是一隻好鳥。宋朝理學大家朱熹說：雎鳩一輩子隻有一個伴侶，夫妻恩愛到老，但它們在大庭廣眾之下舉止高雅不輕浮（朱熹《詩集傳》），由此可見雎鳩是有道德的好鳥。
再看“窈窕淑女”這四個字。“窈窕”用現在通俗的話來說，就是身材好、顏值高。追求美是人的天性，幾千年都沒有變化。但是在古人眼裏，美是一種危險的存在：妲己漂亮，商紂王酒池肉林；褒姒漂亮，周幽王烽火戲諸侯；貴妃漂亮，從此玄宗不早朝；陳圓圓漂亮，吳三桂衝冠一怒為紅顏。美必須要有約束，這就要靠賢淑的道德：這是祖先對美的理性認知。
少年的意中人在幹什麼呢？原來她在河裏前前後後采摘長短不齊的野菜——荇菜。她時而彎腰，時而直身，時而左傾，時而右側，靈動的身姿成了一道絕妙的風景。
這讓少年“輾轉反側”“寤寐思服”，無論是醒著還是睡著，腦子裏總是女孩的身影。隻有戀愛過的人才知道這種“悠哉悠哉”、度日如年的滋味。
於是少年拿來琴瑟在河邊彈唱，想引起女孩的關注。在淙淙的水邊，琴瑟的聲音自然不夠響亮，那就來點動靜大的。少年抬來了鍾鼓，奏出更熱烈的讚歌。但無論他愛得多麼激烈，少年始終沒有做出絲毫出格的行為。這就是“發乎情，止乎禮”的道德。
《關雎》不回避愛情，它正視人的生命本能；《關雎》重視道德，它賦予中國文學一種德性品格；《關雎》有起興，它教會國人抒情的方法。有這三點，足以證明《關雎》的偉大，同時也能很好地解釋為什麼中國文學的源頭是《詩經》，《詩經》的第一首會是《關雎》了。
最後，《關雎》在喧鬧的鍾鼓聲中走向了樂章的高潮。我們不知道少年是否追到了他的意中人，但是我們在鍾鼓的回響中，看到了那個曾經年少的自己，這一切足夠讓你回味。