“擊斃”旱魃後，田陰陽端著水碗，用手指醮著朝晴空彈了幾下，表示已在“下雨”了。“雨”下畢，拖長聲音念道：
東告東方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，四麵八方都聽著：旱魃已除，天下大興，普降甘露，澤潤眾生，五穀豐登！
打完旱魃，人心大快。各戶家長留下吃飯。高會計裝了一小袋包穀送給遍體鱗傷的“旱魃”，田雲蔚又從甑子底刮出兩碗飯用芋頭葉包起送他。“旱魃”高興得淚水漣漣，央求“明年打旱魃，我還要來喲。”
身受皮肉之苦喪盡人格還要一個勁地要求“明年打旱魃我還要來”，田雲蔚聽了，好一陣心酸。
打“旱魃”過後，依舊連晴高溫，酷陽暴日，旱象日甚。進入秋季，本該陰雨綿綿，可是依然烈日高照，秋旱高溫把夏天存活下來的禾苗幹死，人平分配基本口糧230斤。春節過後，已有人外出“找生活”，村裏人心浮動。大寨雖然是天天在學，改田改土工地再也熱鬧不起來。
田雲蔚反複思考著這樣一問題：黨的陽光已普照華鎣山二十幾年，老農說現在的生活還不如農業合作社時期，他想起《漢書·地理誌》大致這樣說過：“凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，係水土之風氣，故謂之風”，就是說不同的自然環境導致風尚習俗的懸殊差異。華鎣山人民既有勤勞、善良、和善、質樸的一麵，又有被怪七八糟的迷信、禁忌、保守、蒙昧的一麵，本生產隊95%以上是文盲，這正是生產力低下的象征。照這樣蠻幹下去，溫飽尚且困難，還談什麼“奔向共產主義！”
為改變目前狀況，田雲蔚從社會調查開始。他帶著田澤秀為他蒸的蕎麥粑，見到處是水毀的痕跡。尤其是那些“大寨田”堡坎，多被地表徑流衝得一蹋湖塗。他問吳澤秀，誰知道華鎣山的曆史？吳澤秀說，峻箐嶺有個80多歲的老漢，是華鎣山伏虎寺的還俗和尚，聽說他很會擺華鎣山的龍門陣，我帶你去吧。
翻過兩匹大山，跨過幾條深溝，終於來到峻箐嶺。見到老和尚，田雲蔚施禮問好，吳澤秀把家中僅有的9個雞蛋送給他。聽到來意後，老和尚歎了一口氣。華鎣山的樹子以前密得很，五八年大煉鋼鐵砍，文化革命砍，農村毀林開荒，幾近斬盡殺絕了。再問，隻是擺頭不息。他說，我有一本書，不能借，隻能在我這裏看。說著，從土牆裂縫中掏出一個油紙包著的東西，打開一看，是四卷《華鎣山誌》，寺廟住持編修的。田雲蔚隨意翻了一下，就見到美詞佳句：出入瑤山琪樹間，巾履皆濕，叢樹林深，古藤糾結……這不就是原始森林的景象嗎？田雲蔚動手抄起來，他感到自己在讀一本充滿神話的書。抄餓了，吃秀兒帶來的幹糧，一直抄到天黑，把緊要的段子都抄了下來。
在打著手電往回走的崇山峻嶺中，田雲蔚才真正體驗到與農村女孩單獨在一起的快樂。
田雲蔚白天勞動，晚上挑燈奮筆疾書，寫成洋洋萬餘言的《建立華鎣山良好生態係統的思考》，先在知青中傳閱，有說“措施有力，想像豐富”的，有說“書蟲就是書蟲”的，有說“僅供官們參考”的……
他把文章送公社革委會廖主任看。廖主任隻翻了半支煙的功夫，就得出結論：不突出毛澤東思想，否認農業學大寨，把農村寫得一團黑，對自己的一孔之見津津樂道……。他不因一瓢冷水潑下來而灰心喪氣，他相信自己文章的科學價值。他專程去縣城知青辦，把文章拿給知青辦主任看了。知青辦主任對知青能寫出這種科學性強的專題文章大加讚賞，遺憾地指出有些提法不合時宜。留作吧，總有一天會起作用的。