作上更實用的新製度，以備在推翻舊製度的同時，能夠及時確
立新製度。不然，社會就會因無製度而陷入混亂，人民就會因
無秩序而失於迷惘。
一個設想的誕生必定有著異乎尋常的好處，猶如夏蟬脫繭，
為的是變成美麗的蝴蝶。
我之所以會想出這個教育體製，是因為感悟，而感悟的材
料便是實踐，隻有實踐方是檢驗真理的唯一標準。無論是成績
的高或低，無論是品德的優或劣，還是人際交往能力的強或弱，
其間起決定作用的無外乎自覺和獨立。一個人隻有擁有了世間
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最堅不可摧的法寶 自覺和獨立，還有什麼困難能難得倒高
智商的人類呢？要想具備此二法寶，我們須先有獨立意識，唯
有獨立才能擺脫倚賴，唯有擺脫倚賴才能汲取更多的無窮的知
識；其次，我們要有自覺的習慣，別人管製自己也不如自覺地
學習來得主動些，爭取學習的時間也就來得多些。用另外一種
語言解釋，唯有自覺才能脫離放縱自己的狀態，才能主動學習，
唯有變被動為主動才能自覺地更深層次地激發自己的潛能，不
斷提升自我價值。
然而， 麵臨各家的受教育程度不同、 各人的觀念不一的國情，
國家就有義務為人民培養出適合健康的教育的家庭導師，其原
因在於幾乎全部人民是納稅人，納稅人能自覺地履行納稅的義
務，難道從出自自家的“羊身上”的羊毛就不應該拔下一根來
發揮其價值嗎？
至於這根羊毛能發揮多大的價值， 可想而知是不可估量。 但，
我們能為這根毛的價值的發揮起方向性的決定作用：
一、作為一名導師，其作用不能太多，不然就沒有學生的
事可忙。因而，導師隻必需有本身的自覺的習慣和獨立的能力。
二、要想教導孩子也具備此“基礎”之法，導師必有一定
的交際能力，能與孩子建立起互動互信的關係。
三、在教導的過程中，導師應以自覺之法以身作則，做到
自我約束，再通過自身的想法試行教育孩子，哪怕出錯也要勇
於嚐試。
四、導師教會孩子必備的習慣後，須監督至少一年，並對
教育 “成果” 進行半年至一年的觀察， 其間要有愛心、 耐心和細心。
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五、導師要擺正“守夜人” 的身份，不能僭越，以自覺約
束自己，適時督促所學會的孩子進行理論知識的學習。
這兩種“技能”雖看似簡單，但實際操作還具有相當大地
困難。無論是誰都會有惰性，導師的培養不能倚靠自發形成，
還須國家的培養。這種“技能”的培養又不同於“知識灌輸”，
不需要過多的時間，卻需要一定的精力來堅持。
同時，國家理應據此配應相關法律規範、設立論文審評機
製及機構，以完善這一教育理念的設想。
應試教育最大的弊端在哪兒？應試教育應該被推翻的是什
麼？這是值得我們所有人都思考的問題。錢學森臨終前躺在雪
白的病床上微微地說“我們的教育為什麼培養不出人才”，這
句話多麼脆弱而又那麼擲地有聲啊！正是這句話使億萬中國人在應試的病床上幡然醒悟。他們知道他們想要什麼，他們知道
應試教育不能給他們什麼，所以他們從心底裏發出“還我自由、
還我童年”的呐喊。也正是這句話，使站在最前沿的科學家發
出“還我科技、還我創新”的深切呼喚。
a 出自高中曆史教科書。作者根據類似比較的方法，將美國曆史上的胡佛總統在