薑鍾書的學曆，由一係列名牌所組成，就連他所上的幼稚園（大陸叫幼兒園），也是名牌幼稚園。薑鍾書的學曆，就是從名牌到名牌，從台灣師範大學附小進入台灣師範大學附中，又從台灣師範大學附中進入台灣師範大學曆史係。
文史不分家。自幼喜愛文史的薑鍾書，熟讀《資治通鑒》，選擇了曆史作為自己的專業，這應當說是很自然的。
知道孫子喜歡曆史，爺爺薑傳賢顯得欣慰，說道：“科學給人知識，曆史給人智慧。”
薑是老的辣。閱曆甚深的薑傳賢，對於曆史具備特殊的眼光，他為孫子指點迷津。在薑傳賢看來，在台灣研究曆史，最好別研究中國古代史。因為大陸有一大批優秀的古代史專家，台灣學者很難在這一研究領域中出類拔萃。他建議孫子研究中國近代史、現代史，雖說內中禁忌甚多，涉足諸多敏感話題，尤其是國共之爭，兩岸學者各說各話。唯其如此，才值得研究，才能自樹一幟、自成一家。學者不在於他懂得多少，而在於他有多少不同於眾的見解。人雲亦雲的人，不是學者，隻是應聲蟲罷了。
薑傳賢特別提到，有兩個中國近代史、現代史課題，值得深入探討：
一是黃埔軍校校史。他說：“我就是黃埔軍校畢業的，對於黃埔軍校有著深刻的了解。一部黃埔軍校校史，就是一部濃縮的中國現代史。再說，黃埔軍校的校長在台灣，黃埔軍校那麼多畢業生在台灣，黃埔軍校那麼多檔案在台灣，會給你的研究提供諸多第一手資料。”
二是國民黨敗退台灣的原因分析。他說：“這個課題要比研究黃埔軍校校史大得多，複雜得多。多年以來，我一直在思索這個問題。雖說研究這個問題忌諱甚多，但是必須勇敢麵對，要從失敗中汲取教訓。如果你能夠直言不諱，總結出甲乙丙丁子醜寅卯來，你就是台灣第一流的曆史學家。”
爺爺仿佛成了孫子的曆史導師，一席話撥亮了薑鍾書的心。薑鍾書先易後難，先以黃埔軍校校史為研究課題，從學士而碩士而博士而成為黃埔軍校校史專家，出版了專著《黃埔軍校及其曆史》。當然，薑鍾書做夢也沒有想到，在海峽彼岸，有一位女性也在研究同一課題，仔仔細細、反反複複研讀著《黃埔軍校及其曆史》一書，推崇此書是權威性著作，是“研究黃埔軍校第一書”。至於海峽彼岸的學者為何人，此乃後話，暫且按下不表。
在薑鍾書成為教授之後，以黃埔軍校為起點，研究國民黨軍隊發展曆史的六個階段，即東征、北伐、“剿共”、抗戰、“戡亂”以及建設台灣。其中特別是研究國民黨在國共戰爭中失利的原因。他一步一個腳印，每一步都穩穩的，紮紮實實的。他的研究成果，不僅在台灣學術界受到好評，在海峽對岸也頗受關注。
爺爺的教誨+青田街環境+一帆風順的名牌學校，培養出一個中規中矩的薑鍾書。即便是爺爺喜歡抽煙鬥、喝茅台（到台灣之後喝玉山高粱酒），薑鍾書卻從來煙酒不沾，隻是偶爾在交際場合抿幾口葡萄酒而已。
薑鍾書從台灣師範大學曆史係畢業之後，留校成為助教。從助教而講師而副教授而教授。他的人生之擺的擺幅很小，每天在青田街的家到台灣師範大學來回擺動著。
薑鍾書從小就很注意衣衫的整潔。為人師表之後，他更加注重儀表。每天清早，他用德國進口的剃須刀把並不濃密的胡子刮得幹幹淨淨。薑鍾書在家通常穿白襯衫。去學校上課時，套上一件黑色的中山裝，這是台灣師範大學教師最標準的服裝——當然，也有另類的，像在台灣師範大學外語係上課的大教授梁實秋，喜歡西裝革履或者一身唐裝。