周伯雨讀著、讀著，喉嚨發緊，眼睛發澀，心跳加速。他為二叔畫論之妙而激動、而自豪！二叔以被毀得最慘之容，懷著堅韌不屈之誌，熾烈不泯之情，寫出此等傳世美文，這業績是何等的悲壯！何等的可歌可泣！現在，二叔把接力棒交到自己的手上，希望自己繼往開來，再攀高峰，這等於給自己確立了人生的奮鬥目標，他深感這目標任重道遠，也很神聖。
“你能夠勝任嗎？周伯雨？”他在心裏暗暗問自己。同時，他驀然想起二叔布置給他的具體任務：《苦寒畫論》。他對二叔送他的筆名非常滿意。爺爺經曆的苦難如山一般沉重，所以筆名叫苦山。二叔經曆的苦難像淵一樣深不見底，所以他的筆名叫苦淵。二叔送他的筆名叫苦寒，顯然，二叔的寓意是“梅花香自苦寒來”。是的，二叔的氣節就像梅花，越苦越寒越清香。二叔也希望他具有這種氣節，他應以此自勉。
他又翻開另一頁讀下去：
論二有境
境者，情之載體也。
蓋為畫者，欲托其情，必先造境。
情不同，境亦不同。
“獨釣寒江雪”是境，“古道西風瘦馬”是境，“大江東去”、“北燕南飛”都是境。
以情造境，境為情造，情境互動；
以境載情，情為境載，境情交融。
境中托意，意中含情，是為意境；
境中托情，情中有意，是為情境。
有情無境，情不能為人所感；
有境無情，境不能引人入勝。
境欲愉人，先請情入；
**感人，必與境融。
…………
這次，周伯雨幾乎是一氣嗬成，將一部《苦淵畫論》及《苦淵畫譜》各卷、《苦山大師墨跡冊頁》、《苦山大師水墨小品集珍》等等，連理論著述帶原作真跡，從頭到尾，仔仔細細、認認真真用眼、用心、用感覺、用渾身上下的藝術觸角通覽了一遍。他像饑者見到了美食、像渴者見到了清泉、像旱苗喜逢春雨、像花蕾喜獲陽光……周伯雨雖然還是周伯雨，可他覺得自己過去一直是個沒長大的孩子，現在仿佛一夜之間就長大了、成熟了。他知道，這是二叔留贈給他的這些寶貴財富使然，由此，他由衷感激二叔，也感激兩位傾囊饋贈的大師。同時，他也感激吉玉——對了，她信中似乎還提到了畢沅。這是一群飽經苦難人士的集體成果，是一群默默無聞的布衣百姓對偉大中華民族的集體奉獻！
正在這時，紅衣道士領著神情緊張的周伯東和貝絲走了進來。
十
戴玉珍追悼會在唐城火葬場禮堂舉行。會場正麵懸掛著戴玉珍遺像，不是通常那種黑白放大照片，而是周伯東連夜趕畫的水墨肖像。他在畫這幅肖像時，傾注了自己的祝福，把戴玉珍畫得比本人既年輕，又有風度。他在畫她的眼睛時，特別充實進了東西，而人的眼睛一經充實進這種東西，就會大大強化這個人的精神氣質，使之文靜起來。所以，掛在牆上的戴玉珍已不是通常和周伯均吵架時的悍婦形象，比平時明顯多了幾分風采。
遺像兩旁，懸掛著周伯均和周伯東二人的悼詞各一幅，因來不及精裱，隻鑲嵌在玻璃畫框之中，左側為大，是周伯均的悼辭，內容是《釵頭鳳·悼玉珍》：
朱顏褪，失嬌媚，半生濡沫苦與累！
五更茶，再無味，一生伉儷，半生誤會！妹！妹！妹！
夫兄伯均?痛挽