“信天遊”原句
前半夜想你吹不滅燈，
後半夜想你盼天明。
長詩句
白日想你穿不上針，
到夜晚想你吹不滅燈。
長詩中有些詩節還是直接從信天遊原句中借的，如：
想你想成病人人，
抽簽打卦問神神。
想你想的灰榻榻，
人家還說我害娃娃。
信天遊是陝北的“特產”，我們應當倍加珍惜這一民間文學形式，利用它創作出好的作品來。從長詩看，作者在學習群眾語言上，在民歌的采集上，是下了一番苦功的。
下麵談談不足之處。
長詩雖然展現了宏大的曆史畫麵，但拉得太長，沒有很好地截取。李季詩隻截取了第二次國內革命戰爭中那麼一段，比較集中。文學的各種體式有共同的一點，就是寫好人，寫好人的性格。不要把性格淹沒在冗長的故事敘述中或人物經曆的敘述中。長詩中的曆史，對抗戰一段未涉及，也沒有說明王貴到了抗日前線還是幹了別的什麼，因此顯得時間跳度太大。從這點上更能看出寫詩一定要集中。
在人物塑造上，有些一般化，給人的感覺老是“你想我”“我想你”的沒完，“想”是可以的，但表達愛情的方式是否隻是“想”呢？我想，思路可以再拓開一些。在對待孩子殘遭毒手的問題上，男女主人公都顯得有些缺乏人道主義，心理上的震動不大。王貴說“算是給人民做了貢獻”，真是太輕鬆了，這一句並不能說明王貴的思想境界有多麼高。有的詩節不美，有損人物形象，如寫李香香不屈於輿論的壓力時，用了“紅洋表褲子大甩襠，誰要喪揚我一褲子裝”兩句，有些粗。（這點在這次選編中作了一定修改——編者注）
在細節上，要力求真實。前邊寫“長下個枕頭短下個人”“一個人睡覺好灰氣”，很快又出現了“娃娃”，前後不統一。“牛四娃”第一次出現很突然。王貴登報說他犧牲了，香香看報後想：“是不是你定計把我哄？”有點玄，很難令人相信。“請上個長假去玉門”也不實在，為什麼不寫封信，或通過組織尋人？有點眉目再動身不是更為穩妥？貿然千裏尋夫又果然尋到，偶然性太大。
另外，詩歌應以抒情為主，敘事詩是用抒情的單調去敘事，不能平平敘來。詩歌中如何敘事呢？一般是通過詩與詩節之間跳躍、通過章與章之間的過渡進行敘事，也就是說，盡可能把敘事掩埋在跳躍或過渡的空白中，如果必須出現在詩句中，則要用抒情句，把敘事抒情化，詩人的功力就是在這個“化”上體現的。以李季詩第二部中的“自由結婚”這部分為例。這部分的敘事成分有兩點，一是王貴與李香香結婚，一是婚後三天王貴參加遊擊隊離家。30個詩節中，隻有兩個詩節是敘事，其餘的全是抒情。《王貴李香香回來了》詩中也有類似的例子，如“想王貴”這一章，抒情味很濃，而“李香香學習”這一章，則以敘為主，詩味顯然就淡了。兩位作者的名字常在報刊上見，而且常常和信天遊連在一起。胡采同誌去年在榆林召開的陝北題材研討會上說，要珍惜傳統文學中的精華，我覺得這話是很有見識的。現在，一些人追現代追時髦，標榜朦朧、艱澀、荒誕，以顯自己的高深。我認為這是不足取的，不是不要借鑒外國有用的東西，而是應該站在中國的這塊土地上，麵對中國最廣大的人民群眾，擇西方之善者而用之。如果作品隻給少數人看，盡管“高”“雅”，又有什麼意義呢？真正的藝術是人民的，是雅俗共賞的，“雅人”和“俗人”都能從中得到真善美的感受。李季的詩達到了這一點，所以文學史上是不能不留一筆的。當然，李季生活的時代和我們生活的時代是不能劃等號的。對於信天遊如何反映當代現實生活的問題，這是我們要共同探討的問題。拋棄這種文學形式是沒有理由的，舊瓶裝新酒是不恰當的。那麼如何使這一形式與現代化生活內容達到完美的統一？這是一片處女地。李季之所以能寫出《王貴與李香香》，得力於他在三邊工作了五年多，如果他一直在老家河南唐河，是顯然寫不出來這樣的詩篇的。《王貴李香香回來了》的兩位作者，長期生活在三邊，又有一定的功底，隻要勤奮耕耘，一定會寫出大量帶著陝北泥土香味的信天遊的。
1988.5.