厚德之施，當自宗族、親戚始，鄉鄰、賓客次之，童仆、婢妾又次之。至若不奪人之財、不掩人之善、不忘人之德、不揚人之過，皆厚德也。極而濟人愛物，使動、植各得所養，厚之至矣。
子平會宗，希文義田。
宋劉宰，字子平，號漫堂先生。每月旦必治湯餅會族曰：“今日之集，非以酒食為禮也。尋常宗族不睦，多起於情意不相通，間言入焉。今月必會飲，有善相告，有過相規，有故抵牾者，彼此一見，亦相忘於杯酒從容間，豈小補哉？有不至者，必再三招之，曰：‘寧適不來，微我弗顧。’”
宋範文正公嚐曰：“宗族於吾，固有親疏，祖宗視之，即皆其子孫也。且吾祖宗，積德百年，而後發於吾，得至大官。若獨享富貴，而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今亦何顏入家廟乎？”遂買良田數百畝，號“義田”，以養濟群族，日有食，歲有衣，嫁娶、喪葬者皆有贍。仕而家居，俟代者與焉，仕而官居者罷其給。
晏先父族，陳讓兄賢。
齊晏嬰，宇平仲，為齊相，敝車羸馬。齊大夫桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴。父之族無不乘車者，母之族無不足於衣食者，妻之族無凍餒者。齊國之士，待臣而舉火者三百餘人，如此而為隱君之賜乎，彰君之賜乎！”
宋陳子高有腴田五千，其兄田止一千，賢而貧，子高願合戶共之，人曰：“以五千膏腴就貧兄，不亦卑乎？”子高曰：“我一房爾，何用五千，人生飽暖之外，骨肉交歡而已。”
公藝九世，象山百年。
唐張公藝九世同居，北齊、隋、唐皆旌表其門閭。唐高宗嚐幸其宅，問所以能共居之故；公藝書“忍”字百餘，以進其意。以為宗族所以不協，由尊長衣、食或有不均，卑、幼禮節或有不備，更相責望，遂為乖爭，苟忍，則睦矣。
宋陸九淵，字子靜，號象山先生，累世義居，家事悉聽命於長。卒年選擇子弟分任田疇、租稅、出納、廚爨、賓客之事。公堂之田，僅了一歲食，家人計口打食，自辦蔬、肉，私房婢仆各自供給以米附飲。掌爨者，置曆交收，按曆給散。賓至，掌賓者先見，然後白家長，出見，款以五酌，但隨堂飯食。每晨興家長率子弟致恭於祖禰，聚輯於廳，婦女道萬福於堂，暮安置亦如之。朝廷表其門閭，其詞曰：“聚族逾三千指，合爨將二百年。異時流別籍之私，存學者齊家之道。”
陳氏共食，孝芬給錢。
南唐江州陳氏宗族七百口，每食設廣席，長幼以次，坐而食之。有畜犬百餘，亦共一牢食，一犬不至，諸犬為之不食。
北魏崔孝芬、孝偉兄弟，孝義慈厚，一錢尺布不入私房，吉凶有需，聚對分給。諸婦亦相親愛，有無共之。叔振亡後，孝芬等奉叔母李氏若事所生，旦夕溫清，出入啟覲，家事巨細，一以谘決。每兄弟有獲，皆入李之庫，四時分齎，李氏自裁之。如此二十餘年。
疏廣散金，餘慶與祿。
西漢疏廣父子，皆為宣帝太子師傅。辭歸，賜黃金二十斤，太子贈五十斤。日具酒食，請族人故舊賓客，相與娛樂。歲餘，子孫竊謂廣所愛信者曰：“飲食費且盡，願丈人勸說買田宅。”老人既以閑暇時為廣言此計。廣曰：“吾豈老悖，不念子孫哉。賢而多財，則損其誌；愚而多財，則益其過。且此金，聖主所以養老臣也，與宗族共享其賜，盡吾餘日，不亦可乎！”
唐鄭餘慶，曆事四朝，其俸祿悉周親舊。語人曰：“祿不及親友而侈仆妾者，吾鄙之。”
姚莊一架，伏波萬斤。
唐河中府河中縣有姚孝子莊，孝子名棲筠，棲筠已下同居二十餘世，尊長主家，子弟各任事，專一人守墳墓，早晚堂上聚食，男女各行列以坐，小兒席地，木作槽共食。衣服，男女各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遺其妻，妻不受，納於尊長。墓林蔚然深秀，灑掃、種藝甚謹，田產僅給衣食，賦稅不待催驅，未嚐一訟至官府。
東漢伏波將軍馬援，字文淵，嚐謂：“丈夫立誌，窮當益堅，老當益壯。”因處田牧有牛、馬、羊數千頭，穀數萬斤。既而歎曰：“凡殖貨財產，貴能施賑，否則守錢虜爾？”盡以頒昆弟故舊。
景溫樗樹，恕旻榆木。
宋樊景溫，陝西人，榮恕旻，雄州人。兄弟異居積年。大中祥符中，景溫家樗樹五枝並合為一；恕旻兩榆木自合。兩家感其義，遂聚居。鄉人稱其雍睦如此。
孝基還財，德裕行服。
宋張孝基，許州士人，娶同裏富人女。富人隻一子，不肖，逐之，病且死，盡以家財付孝基。孝基為治後事如禮。久之，其子丐於途，孝基惻然謂曰：“汝能灌園乎？”曰：“得就食何幸？”孝基使灌園，稍自力，複謂曰：“汝能管庫乎？”答曰：“灌園已出望外，況管庫乎？”孝基使管庫，馴謹無他過。孝基徐察之，知能自新，遂以其父所委財產歸之。其子自此治家厲操，為鄉閭善士。
五代安德裕，字益之，父重榮舉兵敗，乳母抱逃之水竇中，為守兵所得，軍校秦習與重榮有舊，因匿之。習先養石守瓊為子，年壯未有嗣。既召瓊，以德裕付之，因姓秦。習卒，行服三年，然後歸宗。秦氏與白金三萬兩，德裕曰：“此秦氏蓄也，大丈夫當自立功名取富貴，豈屑於他人所有乎？”
處鄉鄰賓客
呂氏鄉約，晏子卜鄰。
宋藍田呂氏大臨鄉曰：“凡同約者：德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤。有善則書於籍，有過及違約者亦書之，三犯而行罰，不悛者絕之。”
齊景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘、囂塵不可以居，請更諸爽塏者。”晏子辭曰：“非宅是卜，惟鄰是卜。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之製也，吾取違乎？”卒還舊宅雲。
西山勸歡，楊玢任侵。
宋真德秀，字景元，號西山。先生長沙《勸歡詩》雲：“千金難買是鄉鄰，思意相歡即是親。年若少時宜敬老，家才足後合憐貧。”
後唐楊玢，以工部尚書致仕歸長安。舊居多為鄰裏所侵占，子弟欲訴於府，以狀白玢，玢批紙尾雲：“四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時；試上含光基殿望，秋風秋草正離離。”子弟不敢複言。
李謙出粟，建中蠲緡。
北魏李士歉，當值歲謙，出粟千石，以貸鄉人。明年又歉，無以償。公對眾焚券曰：“償已了矣，不須複償。”明年大熟，人爭償之，一無所受。明年又大歉，公竭家資設粥以濟，全活者以萬計，死者複為瘞之。或曰：“子陰德大矣。”公曰：“陰德猶耳鳴，己自知之，人無知者。子今既知，何足為陰德。”後子孫大顯貴。
宋鄭建中，貨鏹钜萬。城中多客舍，每大雨，則載瓦以行，問屋漏者，補之。又隆冬苦寒，蠲衣緡，乃曰：“仁人之心，無所不至。”晚得子，名紓，官至侍郎。紓五子：長彌中官至朝奉大夫，次則官至侍讀，次毅夫皇佑間大魁天下，世祿不絕。
練氏全城，彥能詣軍。
宋章郇公得象之高，祖建州人，仕閩為刺史，常出兵。有將後期，欲斬之，夫人練氏力救乃免。二將後仕南唐，改建州，遣使厚以金帛遺夫人，並一白旗，曰：“吾將屠城，夫人植旗於門，吾戒士卒勿犯矣。”夫人返金帛與旗不受，曰：“君幸思舊思，願全此地之人。欲必屠城，吾家與眾俱死耳，不願獨生。”二將感其言，遂不屠城。練氏子孫為卿相者接踵。
梁常彥能，家富好施予。時朱全忠攻淮南過潁，潁人畏避不敢迎。全忠怒曰：“軍回當屠城。”及至淮，久雨乏糧，彥能聚議曰：“軍回，我等無噍類，願共餉軍，以紓禍。”眾不從，彥能自以家貲寫作一簿，持見全忠。全忠驚且怒，曰：“潁亦有知來見者乎？”觀其簿點綠豆萬二千斛，謂曰：“家資吾無所用，但煮豆粥聊食吾軍耳。亟載以來，失期亦斬”。彥能先期往，全忠大喜，欲賞以官，不受。全忠曰：“汝何欲？”曰：“潁人畏王之威，逃遁不敢出迎，幸王察之，貸一城生聚。”王曰：“吾已誓師不可變，貸汝一家可也。”彥能曰：“鄉人皆親舊，眾誅而獨存，不如與之俱死。”全忠從之，潁人皆得免難。其後子孫皆受善報。
王陽逐婦，清獻還屋。
西漢王吉，字子陽，居長安東，家有大棗樹垂吉庭中。吉婦取棗啖吉，吉後知之，乃逐婦。東家聞其逐婦，欲伐樹，鄰裏共止之，因勸吉還婦。裏中為之語曰：“東家伐樹，王陽逐婦，東家棗完，吉婦複還。”其勵誌如此。
宋趙清獻公拚，寬厚長者，與物無忤。家三衢，所居甚隘。弟侄厚值易鄰翁居，以廣公第，公聞不樂，曰：“吾與此翁三世為鄰，忍棄之乎？”命亟還翁居而不追其值。
趙軌落椹，劉夔餘穀。
北史趙軌為齊州別駕，有令名。東鄰有桑椹落其家，軌拾還，戒諸子，曰：“吾非以此求名，意者非機杼物，不願侵人。”隋文帝令入朝，父老揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以杯酒相送。公清如水，請酌杯水奉餞。”軌受而飲之。
宋劉吏部夔，不治財產，所收私田有餘穀，則以賑鄉裏救貧者。前死數日，作遺表以其祿賜之，所餘分之宗族。
承事糶米，處士出粟。
宋張忠定公詠，在成都嚐夢謁紫府真君，接語未久，吏報請到西門。黃兼濟承事幅巾道服，真君降階接之，且揖公，坐其下詢顧詳款，似有欽。歎意。公翌日即遣典客詣西門請黃承事，令具常所衣服來。比至，果如夢中所見。公以夢告，且問平日有何陰德，曰：“無他長，唯禾麥熟時，以錢三萬收糶，至明年未熟時糶之，價值不增，升鬥無高下，我無損，彼得濟所急。”公曰：“此所以尚公也。”索公裳，拜之。黃後裔比比青紫。
應山二連伯氏庶字君錫，仲氏庠字元禮，相繼登科。君錫清修、孤潔，當官，人號為“連底清”，元禮加以肅。人號為“連底凍”。其父處士，名舜實，字輔之。歲饑出粟萬斛，損價鬻之，惠及旁邑。有盜其牛者，官捕甚急，賊窮，自歸處士愧謝，厚遺遣之。
陳亢施飯，朱氏散粥。
宋陳亢，杭州人。熙寧間餓殍無數，作萬人坑，每一屍飯一甌，席一領，紙四帖，藏屍不可紀。是年生子郭，又生度，皆為監司，子孫登仕相繼。
宋朱氏為湖州孔目官，庚寅歲荒，以米八百石煮粥散貧。是歲生子，服後為從官。
裴禮杖仆，侃母為兒。
北齊顏之推《家訓》曰：“門不停客，古所貴也。失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食、嗔怒，拒客未通，江南深以為恥。黃門裴禮之待賓客，或有此輩，對客杖之，童仆引客，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與事主無別。”
晉陶侃母湛氏，父母聘為妾，生侃。而陶氏貧，湛每紡績，資給之，使結交勝己。鄱陽孝廉範逵寓侃宿，時大雪，湛氏自撤所臥新薦剉給其馬，又截發賣鄰人，買肴饌以供。逵聞歎曰：“非此母不生此兒。”侃竟以功名高顯。
元王設醴，潞公呈詞。
漢楚元王交敬禮申公等。穆生不嗜酒，常為設醴。及戊王即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：“醴酒不設，王之意怠。不去，楚人將鉗我於市。”遂謝病去。
宋文潞公彥博，伊洛人。伊川先生時為判監，一日，府會客，伊川以見任故赴到。客次，見樂人來，參呈樂詞曲語。先生訝曰：“不須呈看。”樂人複曰：“昨日，太師鈞旨明日請侍講，詞曲要嚴謹，依禮法，故先來呈。”
呂不後到，邵有先知。
宋呂文穆公赴人飲食，約未嚐後到，曰：“使主人望望然，而客不至，吾不忍也。”
宋王正甫約康節、吳處厚、王平甫會飯。康節辭以疾。明日謂正甫曰：某辭有故，介甫行新法，處厚每議之，平甫雖不甚主其兄，若麵罵之，亦不堪矣，所以辭。”正甫曰：“料事當如此，昨處厚毀介甫，平甫作色，某解之甚苦。”夫康節以道德尊一代，平居一飯之間，其謹如此。