春秋戰國時期，楚人卞和於荊山得一美玉，大喜，不敢私藏，於是獻美玉於厲王，厲王命玉工查驗，豈料那玉工竟言：“此物並非美玉，而是一塊普通之至的石頭。”厲王聞言大怒，令人廢掉卞和左腿，連同他那塊“美玉”一起扔出宮去，並下令：“不準卞和再踏入楚地一步！”
卞和雖覺心中冤苦，但王命不敢有違，便攜玉隱居深山，直至厲王死去。
武王繼位，大赦天下，隱居多年的卞和又帶著玉石進殿麵見武王，稱有一塊美玉想獻於王上。武王大悅，賜坐卞和，並命人查驗其所獻玉石，誰知玉工又鐵口直斷此為石頭而並非美玉。武王知情亦是大怒，以“欺君之罪”治卞和，廢其右腿，逐出宮去。
若幹年後，武王死，文王繼位，卞和跑著璞玉在楚山下哭了三天三夜，直流出血淚。文王知此事後派人前去詢問，卞和哭道：“我並非哭我被廢雙足，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人卻被當成了欺君之徒啊！”差吏把卞和所言一一傳達給文王。文王聞言，命人剖開璞玉，見真是絕世美玉，便知祖父和父親冤枉了忠心耿耿的卞和，自知有愧。於是乎，文王以王公之禮親自接見卞和，為其洗清一身冤屈，還了他一個清白，並把卞和所獻之玉命名為“和氏璧”。
後經戰國時期，眾豪強逐鹿中原，刀兵四起，戰事連年，幾經輾轉，和氏璧由趙惠文王所得，秦昭王知此事便派使者去見趙王，稱其願意用十五座城池換此美玉，趙王派藺相如前去交換，未果，和氏璧由藺相如完好無損地帶回趙國，史稱“完璧歸趙”。
怎奈天下大統之時，和氏璧還是為秦始皇嬴政所得，命李斯將其鐫刻成傳國玉璽，上書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。自此，由和氏璧鐫刻而來的傳國玉璽便成為了權利的象征，為天下人所爭奪的神物，曆朝更替，免不了因“傳國玉璽”而引起幾場血雨腥風，致使傳國玉璽屢易其主，直至漢朝，終於消失不見，令人扼腕歎息......
傳國玉璽最後一次露麵是在三國時期，曹孟德挾天子而令諸侯，得此寶璽。但傳言，曹操得到的也隻是贗品而已，真正的傳國玉璽據說是藏在某位王公貴族的陵墓中，曹操得知此事後，命手下摸金校尉四處尋找，但最終還是一無所獲，抱憾而終。
此後，曆代皇室貴族乃至王公貴族都暗地裏設有一支隊伍，廣招能人異士，發丘探塚，繼續搜尋傳國玉璽的下落，希望有一天能找到此寶物，並憑它號令天下，一統中原。
後來，民間有詩為證：
傳國玉璽跡不明，
各路梟雄探皇塋。
有朝一日寶再現，
號令天下莫不從。
自此，各路梟雄暗地裏你爭我奪，遍使陰謀、陽謀，互不相讓。江湖上，也是英傑輩出，蕩盡世間不平。
到了唐朝，盜墓之風更盛，所謂：“群盜多蚊虻”、“荒塚入鋤聲”，更反映了盜墓現象的普遍，以及盜墓人數之多。凡是在江湖上稍有名望的綠林好漢，皆與墳塚有著千絲萬縷的聯係。百姓們也給盜墓者起了一個統一的稱呼：“塋客”，也有人直接稱呼他們為“挖塚子”。
當今江湖，發丘、摸金、搬山、卸嶺四門日益昌盛。其中發丘、摸金兩門自來人少，且素來喜歡三兩為伴，故此難成大氣候，但這兩門中，真正有手段的人還是不在少數的。搬山道人更是稀少，且都隱居深山，江湖之上鮮有其蹤跡。算來，倒是卸嶺一門獨領風騷，人數眾多，卸嶺盜魁林嘯天可謂是掌握了半個江湖，卸嶺盜眾散布中原各地，一呼之下，應者數以萬計。能在人數上與卸嶺一門抗衡的恐怕就隻有蜀中唐家堡了。
唐家堡，又名唐門，以前更是中原第一大家族。但自唐朝建國以來，唐門門主唐傲天自知犯了國號大忌，便率唐門一族入蜀中，隱居深山，過起了與世無爭的生活。而唐朝剛剛建國，政局不穩，也不想與這樣一個大家族為敵，便睜一隻眼、閉一隻眼，大事化了了。但唐門表麵上是放棄了許多地盤，實則耳目遍及中原，勢力依然龐大。
江湖上新晉勢力眾多，群雄並立。神武門、天師堂、血蓮教、五毒宗四大門派雄踞中原東、西、南、北，勢力不容小覷。而在陽光背後的黑暗麵之中，還隱藏著一個最為神秘、陰暗的殺手組織，名為“暗夜”，以其暗殺手段高超、殘忍聞名於江湖，已成為婦孺皆聞之喪膽的中原第一大暗勢力。然而，江湖之上，獨來獨往，不依附於任何門派的散人也大有人在。且本領高超者也不在少數。
大唐江湖格局已定，看似平靜，其實，各勢力之間的爭鬥從未間斷。這種平靜已維係不了多長時間，一場血雨腥風又要席卷大唐盛世，大有“山雨欲來風滿樓”之勢。
我們的故事也從此處開始……