我想重新解讀《論語》，朋友皆不以為然。或以為注者繁若星辰，多一個也不能改變天空格局；或以為作品汗牛充棟，沒有重注再解的空間。我重新解讀《論語》的衝動源於對教育的思考，源於尋找教育迷失的本真，目的在於構建中國人的精神家園，在於培育養護中國人的心靈的沃土。
教育的本真是精神活動，而非物質，因為物質形態原本存在於宇宙。而現實的中國教育卻迷失了本真，中小學幾乎淪為知識和智力的堆積和訓練場所，大學幾乎淪為職業訓練場，教育沒有真正關注人的精神，關注人的情感，關注人的態度，關注人的價值觀，關注人的整體發展，關注人的個性發展。有人說：“西方人重視個性，我們重視共性。”這的確是中國教育的誤區，但不是最大的誤區，最大的誤區是迷失了本真：學生心無信仰，心無價值，心無所依。為了考察西方教育養護學生心靈的做法，我從20世紀90年代開始，先後考察了117所國外中小學，西方學校教育普遍做法是：通過宗教活動，讓學生學會包容、寬容、博愛；通過曆史教育，讓學生學會熱愛國家和民族；通過社會實踐，讓學生學會關心，學會合作，學會尊重；通過通識教育，讓學生認同民主、自由、法治等核心價值觀。而中國教育至今沒有解決靈魂養護問題，沒有解決核心價值觀的建構問題，沒有解決人生觀的建立問題，沒有解決倫理規範的養成問題，沒有解決社會責任感的形成問題等等。
為了探索宗教對於教育的作用，對於滋養守護中國人心靈的作用，我曾經多次隻身前往道觀和寺廟“修行”。2002年5月，我曾在某道教聖地住下，訪問我能見到的所有上山朝聖的信眾，願接受上山目的調查的有1378人，其中129人來的目的是看風景，占9.36%；107人是隨著大流，沒有任何目的，占7.76%；1142人是來祈求升官、發財等，帶著期望而來，占82.87%。願意接受采訪捐獻“善款”的目的的人共計373人，303人為自己祈福，占81.23%，70人為親屬祈福，占18.77%。這就是中國本土道教在國人心中的真正地位和作用。
2002年8月，我獨自前往某佛教聖地“修行”，為了體悟佛的精神，我計劃吃全齋修行10日，每天三點半起來與眾僧和信眾一起做早課、念佛經，堅持了5天，實在看不下去了，因為極個別人做早課精神不集中，哈欠連天，缺乏對佛的虔誠與敬畏。5天裏我共計采訪前來禮佛的信眾396人：其中來此求官、求財、求子、求學、求愛者共計304人，占76.76%；隨團旅遊沒有特別目的的55人，占13.89%；33人雖明確有目的但笑而不答，占8.33%；8人為父母、長輩祈福，占2.02%。佛教將異化為謀取私利的工具嗎？我也曾經在某寺看到了佛教協會寫上牆的善款與福報之間的“買賣關係”：50萬多少福報，100萬多少福報，500萬多少福報，5000萬多少福報。如果福報直接以善款多少為依據，窮人豈不是永無翻身之日？悲哉！
2002年的聖誕節，我曾經打車、步行，一個人“流連”於廣州各大聖誕狂歡之地，遺憾的是訪問過狂歡中的少男少女139人，僅有7人願意對我說為何出來過聖誕節——也許他們內心深處十分鄙視我這位不知趣的大叔，竟然會問這樣可笑的問題。西方宗教，給中國人，尤其是青少年留下的除了聖誕的狂歡之外，還有什麼呢？我真的不清楚，也感覺不到。
在數據和事實麵前，我徹底失望，也選擇徹底放棄。2003年元旦，我一頭紮進傳統文化的海洋，這一進去就是十年。除了繼續研究東西方教育之外，工作之餘，尤其是節假日我便集中精力研究傳統文化，曾經研究過《論語》《孟子》《荀子》《詩經》《尚書》《道德經》《莊子》《孫子兵法》《鬼穀子》，最讓我眷戀、最讓我流連、最讓我執著的是《論語》。想不到十年之中，我居然讀了30個版本的《論語》。
我有以下讀書的習慣：一是做記號，別人精彩而我認同的做上標記，一遍讀完後再回味；二是做旁批眉批，隨手、隨心寫下自己的意見和感想；三是讀完之後再回頭至少看三遍，並且寫下對一本書的整體評價和思考。當我讀完第一本《論語》（巴蜀書社《四書五經》），我萌發了解讀《論語》的衝動，就開始把我讀《論語》的思想、思考、情感、體悟等一一寫下，不求別人認同，但求真心所得——儒家所謂求仁得仁，我相信來自心靈的泉水最能感人、最能動人。