有目共睹，中國5刪年文明，2000年封建，500位皇帝，其封建社會之長、皇帝之多。在人類曆史上是獨一無二的。皇帝多，是好事還是壞事？智者見智，仁者見仁，難以定論。但論及有無“明帝”，誰最“開明”？答案無疑是：唐太宗李世民。
唐太宗李世民，公元599年元月23日降生，20歲舉兵反隋，27歲登基為帝，52歲去世。他的一生在曆史的長河中隻是短暫的瞬間，但他卻是那個時代的偉人。20世紀的一代偉人毛澤東曾評點過眾多帝王，唯獨對李世民極力稱讚，認為他是“開明君主，聰明一世。”中國曆史也恰恰支持這一觀點。
中國大唐是當時世界政治、經濟、文化最發達的國家，是中國封建製度最為強盛的時期。而這一切文明成果，都與李世民密不可分。沒有李世民的開明政治，就沒有“貞觀之治”；沒有“貞觀之治”，就沒有大唐的輝煌。因此，我們在談及大唐盛世和中國封建社會的輝煌時，理所當然要談到李世民。
李世民作為一代“明君”，其開明之處集中表現在以下幾個方麵其一，他提出著名的“三鏡說”，即“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興弊，以人為鏡，可以明得失。”表現出其開闊的個人胸襟。
其二，在臨朝執政方麵，他有四個特點，即“平定四方，用懷柔政策；勤於朝政，虛心納諫；君臣關係，推心置腹；閑暇之餘，孜孜學習。”充分展示其開明的行政作風和人格魅力。
其三，在君民關係方麵，他深知“民猶水，君如舟。水能載舟，亦能覆舟”的道理。一上台便推行輕徭薄賦，與民休息的政策。
值得一提的是，李世民不僅是一位理論家，更是一位實幹家。他的“開明”政治不是停留在口頭上，而是落實在行動上。以納諫為例，他不像以往君主那樣追求納諫的形式，而是付諸以實際行動，說到做到，堪稱古代求諫納諫的典範，而且至今仍是具有現實意義。
縱觀本書，有以下幾大特點本書把李世民“明經”置於故事情節中，以事說經，以經串事，有骨有肉，有點有評，層層突破，並提出作者自己的見解，既弄清李世民“明經”的來龍去脈，又完整掌握李世民“明經”的精髓。
本書多層次、多側麵、全方位、寬領域剖析李世民明經，政治、經濟、文化、軍事，應有盡有，並力求涵蓋其一生。正如魯迅先生所言：倘要論文，要顧及全人。
本書在通俗化、普及化與可讀性方麵做了大量工作。它沒有“八股氣”和“經院氣”，能不引用史籍原文，則不引原文，而盡可能把原文譯成白話文，力求雅俗共賞。
李世民“明經”，是一門很深的學問、很複雜的藝術。隻要我們認真琢磨、推敲、領悟，並把它運用到實際工作中，對任何人都有裨益。
實際上，李世民“明經”並非一本書所能窮盡，至今仍是一個新課題。本書所進行的探討，所作出的提煉，也隻是嚐試性的，一家之言。至於正確與否，尚需實踐檢驗。