所以，蹴踘說到底是關起門來自己白相白相吧。
2、相撲：燕青算什麼？婦女們都赤膊上陣了
梁山好漢黑旋風李逵有一天私自下山（這黑小子仗著是宋江的親信，無組織無紀律，經常擅離崗位私自下山），在他經過的官道旁邊，有一個大漢上下打量著他。李逵是那種觸犯不得哪怕看一眼都不行的角色，頓時冒火，大聲說：“你那廝看老爺怎地？”
那漢子也不示弱：“你是誰的老爺？”
李逵便先動手了，他搶將入來。說時遲，那時快，漢子手起一拳，打個塔墩，一下子把李逵打倒在地。
李逵心想：“這漢子倒使得好拳！”知道他有些來頭，不是好惹的，便問道：“你這漢子，姓甚名誰？”
人家卻沒有直接回答他，隻說：“老爺沒姓，要廝打便和你廝打！你敢起來！”
這種挑戰的口氣，李逵哪裏受得了。他正待跳將起來，卻被漢子肋羅裏隻一腳，又踢了一交。李逵倒也乖巧，心想贏他不得，爬起身來便走。
李逵一向以勇猛聞名，這次還沒認真交手便被對方一拳一腳打翻了兩次，這個厲害的角色就是沒麵目焦挺。他用來製服李逵的那兩下子拳腳，便是一種相撲術，是祖傳的絕招，“祖傳三代，相撲為生。”
論力氣，焦挺肯定比不過李逵，可是他卻能輕易地將李逵掀翻在地。可以看出，相撲摔跤是一種技巧性很強的武術，以巧取勝，講究抓住對方弱點，出奇不意地製服對方。焦挺的這種相撲術，可能就是《都城紀勝》所說的“使拳”的那一種。
在梁山好漢中，最精通相撲的不是焦挺，而是燕青。而據燕青講，他的相撲又是盧俊義教的，盧俊義自然是個相撲高手，隻不過大員外赤膊上陣與人摔跤總不大好看，所以《水滸傳》裏隻一句話帶過，沒有機會讓他亮相展示。倒是燕青的相撲功夫，出足了風頭。在泰山腳下的比武擂台中，燕小乙智撲擎天柱，那是一場兩屆蟬聯冠軍任原與挑戰者燕青之間的生死對決。《水滸傳》上寫得有聲有色：
這個相撲，一來一往，最要說得分明。說時遲，那時疾，正如空中星移電掣相似，些兒遲慢不得。當時燕青做一塊兒蹲在右邊，任原先在左邊立個門戶，燕青隻不動彈。初時獻台上各占一半，中間心裏合交。任原見燕青不動彈，看看逼過右邊來，燕青隻瞅他下三麵。任原暗忖道：“這人必來弄我下三麵。你看我不消動手，隻一腳踢這廝下獻台去。”任原看著逼將入來，虛將左腳賣個破綻，燕青叫一聲“不要來。”任原卻待奔他，被燕青去任原左脅下穿將過去。任原性起，急轉身又來拿燕青，被燕青虛躍一躍，又在右脅下鑽過去。大漢轉身終是不便，三換換得腳步亂了。燕青卻搶將入去。用右手扭住任原，探左手插入任原交襠，用肩胛頂住他胸脯，把任原直托將起來，頭重腳輕，借力便旋四五旋，旋到獻台邊，叫一聲“下去！”把任原頭在下腳在上，直攛下獻台來。這一撲，名喚做“鵓鴿旋”，數萬的香官看了，齊聲喝采。
小說寫得再好，總是有現實基礎的。與蹴鞠一樣，相撲也是大宋人民熱愛的一項群眾性體育運動。與其他的運動一樣，宋朝城市的相撲運動最初也起自軍隊。
據說宋太祖在帶兵的時候曾經製定過通過角力較勝負、晉升加工資的規則，作為宋朝軍隊的優良革命傳統，這項“聖訓之法”被沿襲了下來，作為全軍增強將士體質的措施。宋太祖似乎對相撲較勝負特別熱衷，甚至把它搬到了其他的領域。開寶八年科舉考試進行最後一場殿試，按殿試規定是先交卷子、皇帝提問難不倒者為魁。可是這一場殿試中，應試的考生王嗣宗和陳識齋卻同時交了卷。怎麼辦？太祖皇帝靈機一動，就下令兩個儒生當場相撲角力以決勝負。在宮中看慣了大力士們相撲角力，兩個手無縛雞之力的儒林中人白手相撲倒也別開生麵。結果王嗣宗勝了陳識齋，奪得了狀元。但他這個狀元有些教人不服氣，無論前輩還是後輩的讀書人看到他都有些鄙夷：“豈與角力兒較曲直耶！”——我們哪裏會跟一個角力摔跤的蠻漢去理論是非曲直！
其實王嗣宗是挺冤枉的！規矩是皇帝定的，又不是我喜歡打架動粗，再說了，我也是第一個交卷的，無非是並列第一而已。憑什麼說我是“角力兒”，隻會相撲？
文武之道一錯位就是那麼尷尬。不過，在軍隊中，相撲較勝負倒是一項不爭的製度，而這項製度又尤以南宋軍隊貫徹得最徹底、執行得最到位。南宋初年有中興四大將之說，指的分別是張俊、劉光世、韓世忠、嶽飛四位大將。這四位大將各統一軍，論資曆論出身，張俊、劉光世更加耀眼；但是論軍隊的戰力，卻是韓、嶽更勝一籌。據說，就是因為韓世忠、嶽飛在部隊中貫徹了“相撲”的練兵方法。
韓世忠、嶽飛經常在軍中舉行相撲比賽，誰若獲勝便將他另入一籍，小分隊中的小隊長有缺額了，就從這本另籍冊中選拔，所以他們部隊的基層軍官都是相撲好手。小隊長又互相比賽，決出其中勇力出眾的封為副將，從此，軍中以相撲為榮的風氣大興。
南宋朝廷特別欣賞這種優中選優、精裏挑精、嚴格挑選相撲能手的做法，皇宮內苑也成立了一支由軍中相撲高手組成的侍衛隊伍，叫“內等子”，隻有120個名額，寧缺不濫。平日裏，他們手懷絕技擔負著保衛皇宮、保衛皇帝的重任；皇帝老兒一高興，來來來，就在殿前擺開擂台舉行相撲比賽！像《宋史》上也記載了一次：紹興五年三月，高宗閱看相撲手趙青等50人的角力，賽後對這些力士賞賜錢糧，又給轉崗位加工資。據說有相撲手後來升官直做到內廷的常侍，這已經是相當高的社會地位了。史書上記載了一則笑話：以白首窮經、滿腹經綸著稱的常侍徐鉉一日正在宮中當值，閑來無事他就捧本書讀，但這一天外麵卻吵鬧嚷嚷，弄得徐大人頭大無比讀不進書。徐鉉就打發童子出門去看看誰呼喊吵鬧得這麼厲害，要知道這可是皇宮大內。童子出去探視，很快回來稟告：是許多常侍在五龍堂練習相撲呢！——老先生那個鬱悶啊！想想也沒有辦法，隻得苦笑一聲，自我解嘲：這許多常侍都是我的同行啊，可是我卻無法與他們共歡樂啊！
當然了，“內等子”還有一個重要使命就是專為國家慶典等活動助興，在招待國外使節的國宴上，相撲力士表演節目已經成為必備的大戲。怎麼樣？你有蒙古摔跤，我有內廷相撲，咱們應該互不侵犯吧？
宋朝城市中相撲的流行不能不說是受了軍中、宮中的風氣引導，在京城的娛樂場所瓦子裏，經常有相撲的表演，還湧現出不少專業的相撲藝人，什麼周黑大、什麼曹鐵拳、什麼鐵板遝、什麼王急快、什麼撞倒山、什麼宋金剛，這些名字很能體現相撲運動急、快、狠、重的技術特點，可想他們的本領也確實不凡。而其中最厲害的則被人稱為“賽關索”、“小關索”——據說關索是關羽的第三個兒子、關平、關興的弟弟，史書上沒有這個人的記載，但民間傳說中卻有很多關索的故事，說他年少美容儀，而且武藝高強，想必這位兄台相撲一定也很厲害吧！
宋朝的老百姓愛看相撲比賽，相撲流行到上演了女子相撲。相撲的女子與男子一樣裸露頸項臂膀乃至腰圍，角力之時難免衣衫撕扯，最後竟至赤膊上陣、春光外泄，所以當時的人又把女子相撲戲稱為“婦人裸戲”。女子相撲，曾在東京最大的宣德門廣場上，為皇帝與市民表演過，當時的盛況真可以用“萬頭攢動、熱鬧非凡”來形容。不過，這樣的場麵也惹惱了一些封建衛道士，那個“司馬光砸缸”的“司馬缸”就又來砸場子了：上書勸諫皇帝，寫了一篇議論文《論上元令婦人相撲狀》，力證婦人裸戲不是“隆禮法、示四方”的正確做法，要求“今後婦人不得於街市以此聚眾為戲。”
但是提歸提，女相撲手們的飯碗畢竟沒有被“司馬缸”砸掉，直到南宋臨安府，以女子相撲聞名的選手還有張椿等十姐妹。隻不過，皇帝不好意思再與民同樂了，宋朝後來的皇帝因為“司馬缸”失去了一次大飽眼福的機會。
宋朝民間還有一些相撲的擂台公開賽，當時叫“露台爭交”。這些擂台賽一般都在廟會期間舉行，北宋的時候是護國寺廟會、南宋的時候是南高峰廟會，算是全國最高級別的相撲公開賽。像《水滸傳》描寫的燕青與任原那場相撲較量，就是這樣的公開擂台賽。
相撲後來傳到了日本，現在倒成了人家的申遺項目，奶奶的——熊！
3、驢球，你可別笑話，咱玩得一點都不比馬球差
從唐人的書畫裏咱們知道唐朝的男女喜歡騎著高頭駿馬打球，名之曰：馬球。咱們大宋朝情況特殊，前麵已經跟各位看官講過了，馬匹供應相對緊張，要打馬球實在太過奢侈。那麼怎麼辦呢？好在人定勝天！咱們既然可以用驢子代替馬匹出行，當然也可以用驢子代替馬匹打球。你不是叫馬球嗎？我不叫馬球，叫驢球還不行嗎？
各位看官，這可不是我跟你們開玩笑，打驢球還真是宋朝的一大景觀！早在宋朝初年，有一個叫郭從義的大臣，就以善擊驢球而揚名。趙匡胤命他表演，隻見郭從義跨匹毛驢來到殿庭，周旋擊拂，曲盡其妙，這球擊得一點都不比唐人的馬球差。趙匡胤大喜，特地在自己身旁賜給郭從義一個座位，以示特別榮寵。慰獎之餘，趙匡胤也向他指出：這種驢球不是他這樣身份的人所應該打的。郭從義聽了大大地慚愧了一把，從此再也沒有去碰過驢球。
但是郭從義隻不過是驢球界的佼佼者，他不打驢球了，民間的驢球愛好者可多了去呢！趙匡胤是看過唐人馬球的書畫的，想想自己騎頭毛驢擊球畢竟不大雅觀，所以批評了郭從義；但是民間的大宋百姓可沒有去過唐朝，也不知道什麼馬球，他們覺得騎著溫順的毛驢指東斥西地擊球也是蠻過癮的。這其中特別以宋朝的婦女同誌尤其熱愛驢球這項運動，這當然跟婦女的身材體形有關，一個匹長匹大的男人騎著驢子打球實在有些吃力，而女人的小巧身形與驢子的小巧正好相匹配。
驢球之所以在宋代的城市有了長足的發展，據說還跟宋朝婦女的穿著有關。宋朝的婦女不喜歡前朝婦女的長裙裝束，而喜歡穿寬褲與旋裙，注意：女人穿褲子，這在中國曆史上是自宋朝開始的，在國外，即使到了英國維多利亞女王時期，貴族們還不接受穿褲子的女人，所以說宋朝夠開明、夠進步了吧？穿褲子當然比穿裙子容易騎乘，運動起來也更加得心應手。乘驢擊球的風氣是從樂戶的女伎們開始的，這固然有婦女服裝方麵的原因，也和驢的小巧、耐力不無關係。因此，由女伎表演的驢球又稱為“小打”。