——〔蘇聯〕凱洛夫
良知是詩才的軀體，幻想是它的衣衫，運動是它的生命，而想像則是它的靈魂，無所不在，貫穿一切，把一切塑造成為一個有風姿、有意義的整體。
——〔英〕柯勒律治
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊。可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
——〔俄〕克雷洛夫
壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。
——〔俄〕克雷洛夫
凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人，那便不是進步而是退步。
——〔捷克〕誇美紐斯
假如父母是有道德的，是家庭教育中的小心謹慎的保護人，假如導師是用了最大可能的小心選來的，具有優異的德行，這對青年人的道德的正確的訓練，便是一個進展。
——〔捷克〕誇美紐斯
道德學、倫理學的基礎應當格外堅實地打好，因為對於受過良好教育的青年，我們希望德行的實踐能夠成為他們的第二天性。
——〔捷克〕誇美紐斯
德行的實現是由行為，不是由文字。
——〔捷克〕誇美紐斯
對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
——〔捷克〕誇美紐斯
芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
——〔春秋〕孔子
賤而好德者尊，貧而有義者榮。
——〔漢〕賈誼
君子之道四焉。強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。
——〔春秋〕孔子
那些想使自己總是置於正派人視線之內的人，是真正的正派人。
——〔法〕拉羅什夫科
有光輝燦爛的行動，如果它並非一個崇高意向的產物，不應把它歸入崇高之列。
——〔法〕拉羅什夫科
“崇高”的意義是相當確定的，然而我們還可以說它是一種正當的驕傲，是一條通向被頌揚的最高尚的道路。
——〔法〕拉羅什夫科
人們發明出一種節製的德性，是為了限製偉人們的野心，安慰那些隻有很少一點運氣和價值的平庸者。
——〔法〕拉羅什夫科
美德在自我利益中失落自己，正如小溪在大海裏失落了自己。
——〔法〕拉羅什夫科
道德方麵的偉大就在於對朋友有始終不渝的愛，對敵人有不可磨滅的恨。
——〔德〕萊辛
少年以正直為百行之基。
——〔英〕勞倫斯
使人高貴的是人的品格。
——〔英〕勞倫斯
道德是出自人本性的正直法則的人類結社。
——〔法〕勒魯
富潤屋，德潤身。
——《禮記》
一個人在講述別人的品格時最能暴露出他自己的品格。
——〔美〕裏克特
古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
——《禮記》
土扶可成牆，積德為厚也。
——〔唐〕李白
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰
凡是以追求自己的幸福為目標的人，是壞的；凡是以博得別人的好評為目標的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標的人，是有德行的。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰
私心勝者，可以滅公。
——〔宋〕林逋
矩不正不可以為方，規不正不可以為圓。身者，事之規矩也，未聞枉己而能正人者也。
——〔漢〕劉安
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。
——〔三國〕劉備
道德是生活這個大魚缸的玻璃外壁，原以為看似透明無妨穿遊，卻原來無比堅硬不許超越。
——劉心武
樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。
——〔漢〕劉向
一個自由的有道德的人，無視財富與物議而傲然自得，才是最偉大、最美好的。
——〔法〕盧梭
裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
——〔法〕盧梭
奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。
——〔法〕盧梭
我深信，隻有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
——〔法〕盧梭
我們要避免我們的義務與我們的利益發生衝突，避免從別人的災難中期望自己的幸福。
——〔法〕盧梭
道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又於自他兩利，才有存在的價值。
——魯迅
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中遊泳，不被淹沒的力量。
——魯迅
要別人承認是人，必須在自己本國裏先爭得人格。
——魯迅
馴良之類並不是惡德。但發展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。
——魯迅
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌。許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
——魯迅
奢則妄取苟取，誌氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。
——〔清〕羅大經
一個人即使聰明才智差一點，但假如他肯對工作負責，成功的機會也必定比隻有聰明才智而無責任感的人要多。
——〔法〕羅蘭
人類應當努力減少痛苦和殘忍：這是我們最重要的責任。
——〔法〕羅曼·羅蘭
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家、偉大的行動者。……成敗又有什麼相幹？主要是成為偉大，而非顯得偉大。
——〔法〕羅曼·羅蘭
能保有這高貴與正直，即使在財富地位上沒有大收獲，內心也快樂和滿足。
——〔法〕羅曼·羅蘭
傻瓜才仰慕別人，而有見識的人讚賞別人。
——羅馬教皇
沒有公民道德，社會就會滅亡；沒有個人道德，他們的生存也就失去了價值。
——〔英〕羅素
道德準則不應當是使人類本能的幸福無法實現的準則。
——〔英〕羅素
德行比人情世故更難獲得。青年人失掉了德行，是很少能再恢複的。
——〔英〕洛克
努力養成一種愉快的修養！假使你本來沒有這種修養，隻要你能努力，不久你會具有這種美德的。
——〔美〕馬爾騰
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
——〔德〕馬克思
謙卑、慷慨、貞潔、溫順、節製、友愛、勤奮，是與七種罪惡相對的七種美德。
——〔美〕麥卡弗裏
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裏值勤站崗，監視我們別做出違法的事情來，它是安插在自我的中心壘中的暗探。
——〔英〕毛姆
卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地並存在同一顆心裏的。
——〔英〕毛姆
當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。
——〔法〕莫洛亞
支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專製政府中是永遠高舉著的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
——〔法〕孟德斯鳩
品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。
——〔法〕孟德斯鳩
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
——〔法〕孟德斯鳩
我所謂共和國裏的美德，是指愛祖國，也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也並不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
——〔法〕孟德斯鳩
君子之守，修其身而天下平。
——〔戰國〕孟子
獨立不慚影，獨寢不愧衾。
——〔宋〕劉晝
德行之力，十倍於身體之力。
——〔法〕拿破侖
責任心就是關心別人，關心整個社會，有了責任心，生活就有了真正的含義和靈魂。
——〔科威特〕穆尼爾·納素夫
美德即是靈魂的健康。
——〔德〕尼采
道德教育要求按這樣一條規則行事：己所不欲，勿施於人。也就是要實現完全平等和兄弟友愛。
——〔德〕恩格斯
隻有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
——〔德〕恩格斯
美德大都包含在良好的習慣之內。
——〔美〕帕利克
責任感常常會糾正人們的狹隘性。當我們徘徊於迷途的時候，它會成為可靠的向導。
——〔印度〕普列姆昌德
阿諛奉承原是一種不道德行為，而現在卻成了時尚。
——〔瑞士〕普·緒儒斯
渴不飲盜泉之水，熱不棲惡木之蔭。
——〔宋〕陸遊
一切大大小小的諂媚者的聰明之處，就在於他們會利用人的自私心理。
——〔瑞士〕普盧塔基
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人，是否道德無愧，能否作社會的表率。因此修身的教育，也成為學校工作的主要部分。
——〔瑞士〕裴斯泰洛齊
一個人的人格可以從他的眼神、笑容、言語、熱忱、態度顯示出來。
——〔美〕喬·吉拉德
決不要降低自己的人格，按比你地位高的人那樣行事。
——〔英〕喬治·馬拉貝
凡是那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事來的人，方可算得最可尊崇的人。
——〔英〕喬叟
且看那雄獅的高貴品質！一隻蒼蠅打擾他，咬他，他不過輕輕地搖一搖尾巴，將它趕走：原來他秉性高尚，不願和一隻小蠅計較，他決不像惡狗或其它野獸那般一步不讓。品行高貴的人就該有所節製，遇事能權衡輕重，從不忘記自己的身份。
——〔英〕喬叟
真誠才是人生的美德。
——〔英〕喬叟
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔淨的。
——〔俄〕契訶夫
假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。
——〔波斯〕薩迪
心地不在戴帽穿衣，品德不在衣衫襤褸。
——〔波斯〕薩迪
卑劣的人比不上別人的品德，便會對那人竭力誹謗。
——〔波斯〕薩迪
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易渡過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於饑寒。
——〔波斯〕薩迪
並不是每一個外表美好的人都有完美的心靈，因為品德在於內心。
——〔波斯〕薩迪
世上最大的罪過，有人說是驕傲，我卻說是沒良心。
——〔古羅馬〕塞涅卡
人生好像無際的海洋，人有時候跟一條光杆船一樣，良心是這條船的鐵錨。可悲的是鐵錨——良心——的鏈條也可能掙斷。我們的奮鬥目標，不是長壽，而是活得正直。