（淨雲）賊來，怎地他一個人退得？都是胡說！（紅雲）我對你說。
【天淨沙】把河橋飛虎將軍，叛蒲東擄掠人民，半萬賊屯合寺門〔一〕，手橫著霜刃，高叫道要鶯鶯做壓寨夫人。
（淨雲）半萬賊，他一個人濟甚麼事？（紅雲）賊圍之甚迫，夫人慌了，和長老商議，拍手高叫：“兩廊不問僧俗，如退得賊兵的，便將鶯鶯與他為妻。”忽有遊客張生，應聲而前曰：“我有退兵之策，何不問我？”夫人大喜，就問其計何在。生雲：“我有一故人白馬將軍，見統十萬之眾，鎮守蒲關。我修書一封，著人寄去，必來救我。”不想書至兵來，其困即解。
【小桃紅】洛陽才子善屬文〔二〕，火急修書信。白馬將軍到時分，滅了煙塵〔三〕。夫人小姐都心順，則為他威而不猛〔四〕，言而有信，因此上不敢慢於人〔五〕。
（淨雲）我自來未嚐聞其名，知他會也不會！你這個小妮子，賣弄他偌多！（紅雲）便又罵我！
【金蕉葉】他憑著講性理《齊論》《魯論》〔六〕，作詞賦韓文柳文〔七〕，他識道理為人敬人，俺家裏有信行知恩報恩。
【調笑令】你值一分，他值百十分，螢火焉能比月輪？高低遠近都休論，我拆白道字辯與你個清渾〔八〕。
（淨雲）這小妮子省得甚麼拆白道字，你拆與我聽。（紅唱）
君瑞是個“肖”字這壁著個“立人”，你是個“木寸”“馬戶”“屍巾”。
（淨雲）木寸、馬戶、屍巾，你道我是個“村驢”？我祖代是相國之門，到不如你個白衣餓夫窮士？做官的則是做官！（紅唱）
【禿廝兒】他憑師友君子務本〔九〕，你倚父兄仗勢欺人。齏鹽日月不嫌貧〔一○〕，治百姓新民、傳聞〔一一〕。
【聖藥王】這廝喬議論〔一二〕，有向順。你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道窮民到老是窮民，卻不道“將相出寒門”〔一三〕！
（淨雲）這樁事，都是那長老禿驢弟子孩兒〔一四〕，我明日慢慢的和他說話。（紅唱）
【麻郎兒】他出家兒慈悲為本，方便為門〔一五〕。橫死眼不識好人，招禍口不知分寸。
（淨雲）這是姑夫的遺留〔一六〕，我揀日，牽羊擔酒〔一七〕，上門去，看姑娘怎麼發落我！（紅唱）
【幺篇】訕筋〔一八〕，發村〔一九〕，使狠，甚的是軟款溫存〔二○〕。硬打捱強為眷姻，不睹事強諧秦晉。
（淨雲）姑娘若不肯，著二三十個伴儅〔二一〕，抬上轎子，到下處脫了衣裳，趕將來，還你一個婆娘！（紅唱）
【絡絲娘】你須是鄭相國嫡親的舍人〔二二〕，須不是孫飛虎家生的莽軍〔二三〕。喬嘴臉、醃軀老、死身分〔二四〕，少不得有家難奔。
（淨雲）兀的那小妮子，眼見得受了招安了也。我也不對你說，明日我要娶，我要娶！（紅雲）不嫁你，不嫁你！
【收尾】佳人有意郎君俊，我待不喝采其實怎忍〔二五〕。
（淨雲）你喝一聲我聽。（紅笑雲）你這般頹嘴臉，則好偷韓壽下風頭香，傅何郎左壁廂粉〔二六〕。（下）
〔一〕屯合：聚合，猶包圍。
〔二〕洛陽才子：本指漢代賈誼，此指張生。《漢書·賈誼傳》：“賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中。”賈誼被稱為“洛陽才子”，潘嶽《西征賦》：“終童山東之英妙，賈生洛陽之才子。”屬文：作文章。
〔三〕滅了煙塵：平定了叛亂。煙塵，烽煙與塵土。古代邊防報警，夜則舉火，叫烽；日則焚狼糞以為煙，叫煙。故以煙塵代指戰爭、動亂。
〔四〕威而不猛：《論語·述而》：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”威，威嚴。猛，健犬，引申為剛烈之義。
〔五〕不敢慢於人：猶言對張生不敢輕慢。出《孝經·天子章》：“敬親者，不敢慢於人。”
〔六〕性理：人性天理，這裏指人情事理、知識學問。《齊論》《魯論》：《論語》流傳中的不同版本。《齊論》，即《齊論語》，是齊國學者所傳的《論語》。《魯論》，即《魯論語》，為魯國學者所傳的《論語》。漢代安昌侯張禹以《魯論》篇目為根據，將齊魯二論融合為一，號為《張侯論》，即今傳本之《論語》。
〔七〕韓文柳文：韓，韓愈。柳，柳宗元。韓柳二人均為唐代大文學家，是古文運動的中堅。此言張生文章之好堪比韓愈、柳宗元。
〔八〕拆白道字：拆字格，一種字謎遊戲，即把一個字拆開說出，合而成文。如下文“肖字這壁著個立人”，隱“俏”字等等。
〔九〕君子務本：出《論語·學而》：“君子務本，本立而道生。”務，致力，從事。本，基本，基礎。邢昺以為，《論語》中的“本”指儒家倫常的基本品德，即孝弟。
〔一○〕齏鹽日月：清貧的讀書生活。齏，醃菜。本韓愈《送窮文》：“太學四年，朝齏暮鹽。”
〔一一〕“治百姓”句：意謂張生為官管理百姓有政績，被傳誦。《尚書·康誥》：“亦惟助王宅天命，作新民。”
〔一二〕喬議論：胡說亂道。喬，惡劣。
〔一三〕將相出寒門：貧寒子弟之家常有出將入相者。此為當時成語。
〔一四〕弟子孩兒：許政揚以為：“元曲所謂‘弟子’，大抵專指娼婦。……‘弟子孩兒’亦作‘弟子的孩兒’，見《殺狗勸夫》第二折，猶今俚語‘婊子養的’，蓋惡詈也。”
〔一五〕方便為門：佛教講根據每個人的不同情況而采取不同措施，使之信奉佛教，就是方便。把方便作為普濟眾生的門戶，想辦法使眾生信佛以脫離苦難，便是方便為門。
〔一六〕遺留：遺願，遺囑。
〔一七〕牽羊擔酒：即帶著訂婚禮物。吳自牧《夢粱錄·嫁娶》：“伐柯人通好，議定禮，往女家報定。若豐富之家，以珠翠、首飾、金器、銷金裙褶及緞匹茶餅，加以雙羊牽送，以金瓶酒四樽或八樽，裝以大花銀方勝，紅綠銷酒衣簇蓋酒上，……酒擔以紅彩繳之。”
〔一八〕訕筋：陸澹安《戲曲辭語彙釋》：“因暴怒而頭麵上筋脈僨張。”
〔一九〕發村：撒野。
〔二○〕軟款：溫柔憐愛。款，愛也。
〔二一〕伴儅：隨從的仆人。
〔二二〕舍人：本為官名，宋元以來稱官宦人家的子弟為舍人，即公子，可他稱，亦可自稱。
〔二三〕家生：賣給主家的奴隸所生之子女仍須為奴，叫“家生”。孫飛虎家生莽軍，猶言孫飛虎叛軍所生的粗野賊兵。
〔二四〕醃軀老：醜惡身軀。
〔二五〕“佳人”二句：淩濛初曰：“此皆紅娘反語嘲恒也。‘佳人有意郎君俊，紅粉無情浪子村’，元人諺語。紅反言覺恒之俊，忍不住要喝采，下二句正其喝采語。”
〔二六〕“則好偷”二句：下風頭，猶言下麵，香由風送，故著一“風”字。左壁廂，猶言左邊，古以右為尊，左為卑。下風頭、左壁廂，猶言甘拜下風、不是對手。此以韓壽、何郎比張生，諷刺鄭恒不及張珙風流瀟灑。
（淨脫衣科雲）這妮子擬定都和那酸丁演撒！我明日自上門去見俺姑娘，則做不知。我則道：“張生贅在衛尚書家〔一〕，做了女婿。”俺姑娘最聽是非，他自小又愛我，必有話說。休說別個，則這一套衣服也衝動他。自小京師同住，慣會尋章摘句〔二〕。姑夫許我成親，誰敢將言相拒？我若放起刁來，且看鶯鶯那去！且將壓善欺良意，權作尤雲殢雨心。（下）（夫人上雲）夜來鄭恒至，不來見我，喚紅娘去問親事。據我的心，則是與孩兒是；況兼相國在時已許下了。我便是違了先夫的言語。做我一個主家的不著〔三〕，這廝每做下來。擬定則與鄭恒，他有言語，怪他不得也。料持下酒者，今日他敢來見我也。（淨上雲）來到也，不索報覆〔四〕，自入去見夫人。（拜夫人哭科）（夫人雲）孩兒，既來到這裏，怎麼不來見我？（淨雲）小孩兒有甚嘴臉來見姑娘！（夫人雲）鶯鶯為孫飛虎一節，等你不來，無可解危，許張生也。（淨雲）那個張生？敢便是狀元？我在京師看榜來，年紀有二十四五歲，洛陽張珙，誇官遊街三日。第二日，頭答正來到衛尚書家門首〔五〕，尚書的小姐十八歲也，結著彩樓，在那禦街上，則一球正打著他〔六〕。我也騎著馬看，險些打著我。他家粗使梅香十餘人，把那張生橫拖倒拽入去。他口叫道：“我自有妻，我是崔相國家女婿！”那尚書有權勢氣象，那裏聽？則管拖將入去了〔七〕。這個卻才便是他本分，出於無奈。尚書說道：“我女奉聖旨，結彩樓，你著崔小姐做次妻〔八〕。他是先奸後娶的，不應取他〔九〕。”鬧動京師，因此認得他。（夫人怒雲）我道這秀才不中抬舉，今日果然負了俺家。俺相國之家，世無與人做次妻之理。既然張生奉聖旨娶了妻，孩兒，你揀個吉日良辰，依著姑夫的言語，依舊入來做女婿者。（淨雲）倘或張生有言語，怎生？（夫人雲）放著我哩。明日揀個吉日良辰，你便過門來。（下）（淨雲）中了我的計策了。準備筵席茶禮花紅，克日過門者。（下）（潔上雲）老僧昨日買登科記看來，張生頭名狀元，授著河中府尹。誰想夫人沒主張，又許了鄭恒親事。老夫人不肯去接，我將著肴饌，直至十裏長亭，接官走一遭。（下）（杜將軍上雲）奉聖旨，著小官主兵蒲關，提調河中府事〔一○〕，上馬管軍，下馬管民。誰想君瑞兄弟一舉及第，正授河中府尹，不曾接得。眼見得在老夫人宅裏下，擬定乘此機會成親。小官牽羊擔酒，直至老夫人宅上，一來慶賀狀元，二來做主親〔一一〕，與兄弟成此大事。左右那裏〔一二〕？將馬來，到河中府走一遭。（下）
〔一〕贅：入贅，今謂之倒插門女婿。
〔二〕尋章摘句：本指搜尋、摘取文章的語句和片段來研究文章的義理。李賀《南園十三首·其六》：“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風。”此言抓住隻言片語不放。
〔三〕做我一個主家的不著：王季思雲：“拚由我擔當意，今浙東尚有此語。”
〔四〕報覆：通報，稟報。
〔五〕頭答：亦作“頭達”，即頭踏，官員出行時，走在前麵的儀仗。
〔六〕“結著彩樓”三句：古代擇婿的一種方式。富貴官宦人家，臨街搭起彩樓，小姐站在樓上拋彩球，中者為婿。彩樓招婿，多為男子入贅女家。